关于妖怪的资料

有什么人可以提供一下中外妖怪的资料。最好是中国的。
要妖怪的姓名,有什么习惯,有什么喜好等等。
各种妖怪都行,神鬼怪方面不限。
像狐狸,神兽等都行!!!!
越多越好,最后会采纳较全的资料。
希望多多回答!!

  ◇ 化 蛇 ◇

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。

  ◇ 英 招 ◇

  人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。

  ◇ 玄 蜂 ◇

  其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载。

  ◇ 青 牛 ◇

  出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。

  ◇ 呲 铁 ◇

  形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。

  ◇ 山 臊 ◇

  山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。

  ◇ 火 鼠 ◇

  又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。

  ◇ 商 羊 ◇

  一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。

  ◇ 讹 兽 ◇

  别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。

  ◇ 民 鸟(此为一字)◇

  嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

  ◇ 钦 原 ◇

  鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。

  ◇ 钩 蛇 ◇

  蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。

  ◇ 远 飞 鸡 ◇

  又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)《洞冥记》有载。

  ◇ 腓 腓 ◇

  有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经(中山经)》有载。

  ◇ 诸 犍 ◇

  人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。

  ◇ 混 沌 ◇

  长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)》有载。

  ◇ 应声虫 ◇

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

  ◇ 庆 忌 ◇

  又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载。

  ◇ 并 封 ◇

  类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:

  ◇ 夫 诸 ◇

  象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。

  ◇ 当 康 ◇

  有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。

  ◇ 山 蜘 蛛 ◇

  巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。

  ◇ 鸣 蛇 ◇

  大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经)》有载。

  ◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。

  ◇ 幽(安 鸟)◇

  类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。

  ◇ 狸 力 ◇

  猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。

  ◇ 马 交 ◇

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  ◇ 孰 湖 ◇

  马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。《山海经(西次四经)》有载。

  ◇ 媪 ◇

  似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

  ◇ 患 ◇

  身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记》有载。

  ◇ 鬼 车 ◇

  别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

  ◇ 九 婴 ◇

  水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(本经训)》有载。

  ◇ 飞 廉 ◇

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

  ◇ 飞 诞 鸟 ◇

  鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》有载。

  ◇ 九 尾 蛇 ◇

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。

  ◇ 奚 鼠 ◇

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)《神异经》有载。

  ◇ 傲 因 ◇

  (字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒经)》有载。

  ◇ 吼 ◇

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。《偃曝馀谈》有载。

  ◇ 横 公 鱼 ◇

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神异经(北方荒经)》有载。

  ◇ 傒囊 ◇

  象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。

  ◇ 风 狸 ◇

  别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙药)》有载。

  ◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

  又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。

  ◇ 委 蛇 ◇

  又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)

  ◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽)》有载。

  ◇ 魍 魉 ◇

  木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。

  ◇ 率 然 ◇

  五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。

  ◇ 鲲 鹏 ◇

  北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》

  ◇ 鬼 母 ◇

  南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》

  ◇ 神 鸟 帝 江 ◇

  天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》

  ◇ 恒 山 神 鸟 ◇

  恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》

  ◇ 海 中 大 蟹 ◇

  昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》

  ◇ 龙 鱼 ◇

  龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》

  ◇ 犼(超强) ◇

  形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

  ◇ 车 马 芝 ◇

  名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产)》有载。

  ◇ 影 木 ◇

  一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。

  ◇ 讹 兽 ◇

  古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

  ◇ 乖 龙 ◇

  这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

  ◇ 牛 鱼 ◇

  形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。

  ◇ 云 阳 ◇

  山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。

  ◇ 洞 冥 草 ◇

  一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

  ◇ 帝 江 ◇

  状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)

  ◇ 酸 与 ◇

  鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经(北次三经)》有载。

  ◇ 辟 疟 镜 ◇

  尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》有载。

  ◇ 玉 红 草 ◇

  应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。)《尸子》有载。

  ◇ 龙 的 分 类 ◇

  有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载。

  ◇ 蜮 ◇

  (这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物志(异虫)》有载。

  ◇ 如 何 ◇

  大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正黄色。高五十丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南荒经)》有载。

  ◇ 毕 方 ◇

  木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子》……俱有载。

  ◇ 彭 侯 ◇

  吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。

  ◇ 多 即 ◇

  形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经(中山经)》有载。

  ◇ 白 鹿 ◇

  瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有载。

  ◇ 龙 刍 ◇

  草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

  ◇ 重 明 鸟 ◇

  尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》

  ◇ 独 角 羊 ◇

  觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》

  ①因为那个字打不出,所以有同音字代替

  ◇ 虫 为 ◇

  川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(水地)》有载。

  ◇ 药 兽 ◇

  神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。

  ◇ 计 蒙 ◇

  人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。

  ◇ 神 农 ◇

  有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。

  ◇ 马 交 ◇

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

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  白虎

  在中国,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

  玄武

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神

  朱雀

  凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。

  青龙

  在中国,龙的地位就远高于印度。因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。

  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」。又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。

  饕餮

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。

  《吕氏春秋·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”
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第1个回答  2007-02-23
长白山天池水怪
长白山像一条玉龙,横贯在我国的东北边疆,它以美丽富饶,景色壮观闻名中外。长白山主峰附近的白头山天池是中朝界湖,湖面海拔2194米,面积9平方公里多,是著名的火山湖,湖内最深处达373米,平均水深204米。天池本来就以澄澈的湖水,沸腾的温泉和轰鸣的瀑布吸引无数的游客,但自1962年8月有人用望远镜发现天池水面有两个怪兽互相追逐游动以来,它的名声就更大了。

据统计,天池“水怪”自1962年至1980年有20多人次5次目睹过它,对“水怪”的描述归纳起来为:头比牛头还大,嘴突,颈长(1米左右,颈的基部有白色带环),体硕(3米以上)。
有人认为<<奉天通志>>中曾记载过天池中的湖怪,世代生活在白头山下的居民对此亦深信不疑,他们称之为“蛇龙”。关于怪兽的最早记载,出自<<奉天通志>>,约100年前“有猎者四人,至天池钓鳌台,见芝盘峰下,白池中有物出水,金黄色,首大如盎,方顶有角,长顶多须,低头摇动如吸水状。众惧,登坡至半,忽闻轰隆一声,四顾不见,均以为龙。”<<长白山岗志略>>记载更详:“ 行路人徐永顺云,光绪二十九年五月,其弟复顺随至让、俞福等六人,到长白山狩鹿,追至天池“适来一物,大如水牛,吼声震耳,状欲扑人,众皆惧,相对失色,束手无策。俞急取枪击放,机停火灭。物目耽耽,势将噬俞。复顺腰携六轮小枪,暗取放之。中物腹,咆哮长鸣,伏于池中。半钟余,雹落如雨,大者寸许,六人各避石下,俞与复顺头颅血出,用湿衣裹之,池内重雾如前,毫无所见。”

种种迹象表明,地方志中的记载,民间的传说及近年在天池中的发现这三者之间似乎有内在的一致性。目前,天池未曾发现高等或大型动物,但并非已经过周密的科学考察证实天池中别无它物,对天池“水怪”还有待深入了解。

月15日不少媒体刊载新华社消息:长白山天池怪兽今年首次露面,不仅出现时间长达50分钟,而且一次出现多达20头左右,据称这还是头一回。

我也是个好奇的家伙。每次看到媒体上有关“怪兽”的新闻,都会仔细阅读,希望能了解它到底长啥样。遗憾的是,每次都以失望告终,这次也不例外。新华社消息称:“由于发现距离有二三公里远,虽然拿着50倍的望远镜,怪兽也只能看到是小白点或小黑点,但是从相对山峰倒影的明显移动的波纹,可以明显看出是活动的生物。”我清楚地记得,1999年一则报道说,当时有目击者拍下了“怪兽”现身的照片:天池中有一个小黑点,目击者说那就是“怪兽”———也是“小黑点”!我总在想:很多水下的动物浮到水面可以露出“小黑点”,随便一个什么物件浮在水面也能露出“小黑点”,站在数公里外的“目击者”根本看不清它是什么,凭什么断言它是“怪兽”呢?

与我国长白山“天池怪兽”类似,英国的尼斯湖怪兽也非常神秘。然而十几年前就有一个叫盖斯的人承认,有一次现身的所谓“怪兽”是他用洗衣机排水管、泡沫塑料和塑料桶拼接而成的。无独有偶,就在7月14日,即新华社播发“怪兽”消息的同一天,一条有关飞碟的报道也在各媒体上广为传播:美国加利福尼亚州罗克维勒和苏桑山谷间一片80英亩的麦田中出现了一些神秘的“麦田怪圈”,立即吸引了全世界的目光,有关外星飞碟光临的说法更是层出不穷。然而7月11日,4名中学生已主动向媒体承认,那些麦田怪圈是他们闲着无聊炮制的恶作剧。

新华社消息称,天池怪兽的出现,仅见诸记载的就有三四十次,目击者多达数千人次。有的说像牛,有的说像狗,有的说像长颈龙,有的说像水獭,有的说是火山浮石,有的说是黑熊,有的说是浪木,有的说是幻觉,有的说是《山海经》中记载的“横宽兽”,有的甚至说是天外来客……不一而足。其实,关于天池怪兽的首要问题,并不是它究竟长得什么样,而是它究竟存不存在———传了一个世纪,至今还没有找到确凿证据。同时,屡屡出现的恶作剧,则不能不让人对其他“怪圈”或“怪兽”产生怀疑。

在国内,还有一个神秘之物与“怪兽”遥相呼应———神农架的“野人”。它与“怪兽”一样,也是过一段时间“露一次面”,让人总也忘不了它,但也总拿不出更有力的证据。三四年前,神农架林区曾悬赏50万元寻找野人,但国家林业局及有关权威人士当即指出,神农架此举意在炒作。那么,长白山“怪兽”此次亮相是否也是炒作?我当然也拿不出证据,因为谁也无法证明“怪兽”纯属子虚乌有。不过,可以肯定的是,这些越传越神的传说,对当地旅游大有好处。再拿美国那个“麦田怪圈”来说,麦田的主人巴里斯特塔就怎么也不相信那四个男孩的话,因为他正在靠这个“怪圈”大发其财呢!

好了,最后让我来告诉你:“天池怪兽”到底是什么———至少到现在为止,它还只是一个“概念”,这个概念让好奇者心驰神往,让它的“主人”财源滚滚———信不信由你!
1981年7月12日,朝鲜科学考察团在天池发现一只“怪兽”,当时是凌晨,这只奇怪动物从峰顶下到天池,从峰麓向对岸峭壁游去,游程1.8公里。游至对岸后,坐立一段时间,最后西行进入山谷。根据观察和详细的摄影资料,朝鲜科学家认为天池“怪兽”是一只黑熊。对此看法,我国有一位科学工作者提出质疑。他认为黑熊倒是善于游泳,夏天它也可能下到天池里游泳,或者从这岸游到那岸,这都是完全可能的。但是黑熊和人们所议的“怪兽”是两回事,因为许多人描述的怪兽身体细长,颈长,善于潜水。而黑熊身粗颈短,虽会游泳却不善潜水。再说人们在湖面刚开冰时,还见到“怪兽”由水里爬到冰上,那时黑熊可能还正在蹲仓呢!人们每次见到怪兽都是在水中消失的,这也是黑熊所办不到的。所以,黑熊并不能解释人们盛传的“怪兽”之谜。依他所见,“怪兽”很可能是水濑。水濑身体细长,又善潜水,可在水下潜游很远的距离,这和人们描述的“怪兽”很相似。同时,水濑为了追寻食物,常可以走很远距离,很可能是它为了觅食偶尔进到了天池,被人们远远看见,加上光线的折射,动物被放大了,于是成了人们传说中的天池“怪兽”。 尼斯湖水怪
尼斯湖水怪,是地球上最神秘也最吸引人的谜之一。

尼斯湖位于英国苏格兰高原北部的大峡谷中,湖长39公里,宽2.4公里。面积并不大,却深。平均深度达200米,最深处有293米。该湖终年不冻,两岸陡峭,树林茂密。湖北端有河流与北海相通。

关于水怪的最早记载可追溯到公元565年,爱尔兰传教士圣哥伦伯和他的仆人在湖中游泳,水怪突然向仆人袭来,多亏教士及时相救,仆人才游回岸上,保住性命,自此以后,十多个世纪里,有关水怪出现的消息多达一万多宗。但当时的们对此并不想念,认为不过是古代的传说或无稽之谈。

直到1934年4月,伦敦医生威尔逊途经尼斯湖,正好发现水怪在湖中游动。威尔逊连忙用相机拍下了水怪的照片,照片虽不十分清晰,但还是明确的显出了水怪的特征:长长的脖子和扁小的头部,看上去完全不像任何一种的水生动物,而很像早七千多万年前灭绝的巨大爬行动物枣蛇颈龙。

蛇颈龙,是生活在一亿多年前到七千多万年前的一种巨大的水生爬行动物,也是恐龙的远亲。它有一个细长的脖子、椭圆形的身体和长长的尾巴,嘴里长着利齿,以鱼类为食,是中生代海上的霸王。如果尼斯湖水怪真是蛇的话,那它无疑是极为珍贵的残存下来的史前动物,这一发现也将在动物学上占有重要地位。

因此这张照片刊出后,很快就引起了举世轰动,伴随着二十世纪的“恐龙热”,人们开始把水怪与蛇颈龙可能仍然生存着联系起来,对此给予极大关注。1960年4月二3日,英国航空工程师丁斯德在尼斯湖拍了五十多英尺的影片,影片虽较粗糙,但放映时仍可明显地个黑色长颈的巨形生物游过尼斯湖。有些原来对此持否定态度的科学家,看了影片后改变了看法。皇家空军联合空中侦察情报中心分析了丁斯德的影片,结论是“那东西大概是生物。”

进入七十年代,科学家们开始借助先进的仪器设备,大举搜索水怪。1972年8月,美国波士顿应用一些利用水下摄影机和声纳仪,在尼斯湖中拍下了一些照片,其中一幅显示有一个两米长的菱形鳍状肢,附在附加一巨大的生物体上。同时,声纳仪也寻得了巨大物体在湖中移动的情况。

1975年6月,该院再派考察队到尼斯湖,拍下了更多的照片。其中有两幅特别令人感兴趣:一幅显示有一个长着长脖子的巨大身躯,还可以显示该物体的两个粗短的鳍状肢。从照片上估计,该生物长6.5米,其中头额长2.7米,确实像一只蛇颈龙。另一幅照片拍到了水怪的头部,经过电脑放大,可以看到水怪头上短短的触角和张大的嘴。诮用结论是“尼斯湖中确有一种大型的未知水生动物。”

1972年和1975年的发现曾轰动一时,使人感到揭开水怪之谜或者说捕获活的蛇颈龙已迫在眉睫了。此后英、美联合组织了大型考察队,派24艘考察船排成一字长蛇阵,在尼斯湖上拉网式地驶过,企图将水怪一举捕获。但遗憾的是,除了又录下一些声纳资料之外,一无所获。

由于追捕水怪的失败,持否定的观点又流行起来。一位退休的电子工程师在英国《新科学家》杂志上撰文称:尼斯湖水怪并不是动物,而是古代的松树。他说,一万多年前,尼斯湖附近长着许多松树。冰期结束时“湖水上涨,许多松树沉入湖底。由于水的压力,使树干内的树脂排到表面,而由此产生的气体排不出来。于是这些松树有时就会浮上水面,但在水面上释放出一些气体后又会沉入水底。这在远处的人看来,就像是水怪的头颈和身体。”

但这种观点无法使那些声称亲眼目睹了水怪的人们信服。而且在七十年代后期,又有人几次拍下了水怪的照片。

那么,为什么人们至今还不能捕获水怪呢?

这要从尼斯特殊的地质构造谈起。原来尼斯湖水中含有大量泥炭,这使湖水非常混浊,水中能见底不足三、四尺。而且湖底地形复杂,到处是曲折如迷宫般的深谷沟壑。即使是体形巨大的水生动物也很容易静静地其间,避过电子仪器的侦察。湖中鱼类繁多,水怪不必外出觅食,而该湖又与海相通,水怪出入方便,因此,想要捕获水怪,谈何容易。

但只要没有真正找到水怪,这个谜就没有揭开。真到现在,人们对于水怪是否存在的不休,谁也不能妄下结论。对此,英国作家齐斯特说道:“许多嫌疑犯的犯罪证据,比尼斯湖水怪存在的证据还少,也就绞死了。”这倒不失为古今对水怪之谜的一个幽默而又巧妙的评价。
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