佛经中经常提到的心，是指人的大脑吗

Question

如题所述

Answer 1

不是大脑，心有3个为心、意、识，1是所谓的思想（识），他能分别事物，能分别色声香味触法的不同（他会认为离开意识有一个真实的外境）。2是（意）唯识学叫“末那识”（我执），他恒审思量有一个真实的我存在，这就造成了烦恼的产生（人的一切都离不开他的伴随，如：我爱、我烦、我冷、我饿、我学、我躲等等等等）。3（心）唯识学叫阿赖耶识，他没有分别心，前两识所做的一切统统被他藏起，同时你所见闻觉知的一切都是他变现出来的，只有众生的这个识跟佛相同，“众生皆有佛性”指的是他。不过这个心凡夫是找不到的，只有登地菩萨才能感知。大脑相当于汽车驾驶室，人临命终时或生病时，驾驶室的部件坏了失灵了，情况可想而知。

Answer 2

唉！哥们你这个问题太大了，
简单一点吧！
1、泛指一切无形的精神作用，包括八识心王和五十一心所。
2、心是集起之义，集是指阿赖耶识中所积集的善恶种子，起是指这些善恶种子遇到缘就会生起现行（起作用），所以阿赖耶识就叫“心”。唯识论说：“杂染清净，诸法种子之所集起，故名为心。……彼心即是此第八识。”
3、佛教所说的心，是指我们自性本来具足的真心，这真心超越时间，不落空间，竖穷三际，横遍十方，法尔如是，迷为众生，悟则成佛。
如果这个问题你弄懂了，就去佛不远了。
随喜你这个问题啊！

Answer 3

不是。从佛菩萨的角度（圣贤谛）：心是空性，心是宇宙的本源，相当于产生宇宙的能量场，是精神与物质的本性，不但是人，包括宇宙中的万事万物。
从凡夫的角度，心的表现为：八种心识，其中第八识：阿赖耶识是命运，人生，精神与特质的本源。现在的心理学，科学，医学都只停留在前六识上，其它宗教，包括道教等都没有认知到第七识与第八识的具体内容（他们体会到了存在，却不知道是什么，认为是大道，可惜），只有佛菩萨的智慧才揭示了第七识与第八识的内容，这也是佛教不共的心理学内容，真正将身内身外，人生宇宙完整的统一了起来。

Answer 4

所谓心者，由非指有形之肉团心，亦不局无形之 赖耶心，乃包举真如生灭二门之本心。一切染净法皆从此出，即法界总体。此心普摄一 切法，而恒自如如，随种种角度观之，若有无量无边性种。性种各自开发，幻出无量无 边有情之身；各以相当据点为自心，仍然各摄一切法。人心者，于人道中取据点为自心 者也。以各摄一切法故，则人人之心同普法界总体之所寓；未尝欠缺。吾人若能洞明自 心，则全体大用当下历然，与诸佛境界无异。达摩（直指人心见性成佛）之道，即依此 理而建立。六祖（万法尽通万法具备）之言，办按此理而断定也。
摘自<<禅宗明心见性与密宗即身成佛>>冯达庵大阿阇黎

参考资料：http://www.guhyayana.cn/flies(gb)/chanzongmingxingjianxing-ml.htm

Answer 5

所说的心是意识：是心灵的一种相对稳定的动态反物质结构，是思维的结果，犹如卧室、卧室陈设、卧室主人及卧室主人体现出的生活状态的总称。

生命是有灵性的一种反物质结构，这个反物质结构的核心是意识，而形成意识的关键是思维。

参考资料：生命禅院《禅院百科》