http://tieba.baidu.com/club/6261652/p/8563655下面是“ionic豪”师兄的回复，供参考：
其一：
所知障的道理，至今已经被误会成所知太多，造成学习、智慧的障碍。其实都是好几代下来，将佛法真实义错会的越来越严重，今将引据经典解说所知障的真实义:
解深密经卷二: 【若回向菩堤声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨；何以故?彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，於所知障、其心亦可当得解脱；由彼为初为自利益，修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。】
这就是不共二乘阿罗汉所断的所知障，是必须成佛时方能断尽，那所知障的内涵又是什麼呢?
解深密经卷四:【观世自在菩萨白佛言: 世尊!世尊!此诸地有几种无明?几种障对? 佛言: 观世自在!有二十二种无明，十一种障。观世自在!於初地中，执著人我法我无明，恶道烦恼染相无明，迷没彼二，是故名障。……於佛地中，於一切境界极微细无明、他障无明，迷没彼二，是故名障。】
在解深密经中，有提到初地以上的菩萨，所要对治的所知障，也就是无始无明，而这些障，都是由於对於一切境界还没有究竟了知其真实相。换句话说，并不是所知太多，而是所知不足，对於一切境界的真实相还没有究竟了知，而无法成就一切种智。
是故佛弟子们应当迅速远离那些久被扭曲的邪见，否则在佛道上只会停滞不前，无法深入了解断障破无明的内涵，又要如何亲证实相智慧呢?
其二：
末学必须针对所知障作辩正:
自古以来，特别是近代，多有法师居士认为所知障就是世间法知道的太多，这实在是一文解义，三世佛怨!!
所知障的内涵，在《胜鬘狮子吼大方便一乘经》中有详细的解说，所知障就是无始无明上烦恼，这个烦恼唯有开悟明心以上的菩萨才会相应，纵然是阿罗汉、辟支佛也不知所知障之内涵，也不会相应这个烦恼，除非回小向大。
所知障是障碍成佛之道，但是不会障碍出离生死，因为所知障就是对於佛地究竟圆满的一切种智不如实证知。而菩萨开悟明心以后，也才不过破除极少分的所知障，乃至初地以上，渐渐少分乃至多分破除，一直到佛地才究竟断除所知障。此非二乘阿罗汉所能知也!
因此对於一般学佛人乃至修学南传佛法，修学小乘解脱道者，是不会与所知障相应的，只会与烦恼障相应；乃至修学大乘佛法者，如果还没有探求明心开悟，那也不会与所知障相应!
因此所知障对於出离三界生死是不会影响的，只会障碍成佛而已，然而要破除所知障，一定要从开悟明心开始，才能分分破除!!
除“ionic豪”师兄上述回复之外，末学又找到一处，供参考：
《成唯识论》:“覆所知境无颠倒性，能障菩提；名所知障。”
窥基法师在《成唯识论述记》做了详细的注解：
“ 述曰。二释名也 所知境者。谓有为．无为 无颠倒性。谓真如理。由覆此境令智不生，能障菩提故名所知障。此即释名。此望所障增者以得名故。下转依中自当解释 前烦恼障烦恼即障。此所知障障于所知。前当体彰名。持业释也。此所障受称。依士释也。”
翻译：述曰：第二是解释这个名相的由来。所知境的意思，是说有为法与无为法。无颠倒性的意思，是说真实不坏性及如如不动之理。由于障覆此真如正理及无颠倒性的境界，所以使得般若实智不能生起；因此而能障碍佛菩提，所以名为所知障，这就是解释其名相。这是相对于所障碍的佛菩提智而增说者，以所障碍的佛菩提智而得名的缘故。下面讲到转依的道理时，自然就会解释到。前面所说的烦恼障，显示烦恼本身即是遮障；这个所知障，是障碍于成佛所应了知的境界。前一个烦恼障是依烦恼当体而彰显其名为烦恼障，就是从执持业种上来说的；这个所知障是依所障的应证受的佛菩提境界而称名为所知障，是依修行者的菩萨心性而解释、而称名的。
结论：所知障应定义为：
“于诸法实相懵无所知，不晓一切法界之实相，障碍一切种智之成就，令人不得成佛，故名为障。此谓菩萨于法界实相一切种智所知不具足，是故成障，不能成佛”
南无本师释迦牟尼佛
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