第1个回答 2022-06-25
《道德经》里没有对“德”的直接定义，要想理解“德”的含义，只能从“道”与“德”的关系来理解德。归纳起来主要有三个含义。
一，“德”是“道”的作用。
如道德经第五十一章曰“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“道”化生宇宙万物，这就是“德”，这也是“道”最伟大的“德”。“道”性蕴含于万物之中，使之能够生存发展，也是“德”。“道”虽化生万物，却不以德自居，不占用，不图报，不干涉，这也是“德”。”
二，“德”是“道”性的体现 。
如《道德经》第二十一章曰：“孔德之容，惟道是从。”最“大”的德，是按道的特征去体现。
“德”是“道”的特性的具体体现，所谓“道之在我之谓德”。什么特性呢？虚无、自然、清净、无为、恬淡、柔弱、朴素、不争、纯粹、平易等等。这些是“道”的特性，也可以叫做本性、体性、属性、德行，具备这些特性，就是“有德”。
三，“德”也是指合乎道的社会伦理道德。
如《道德经》第五十四章曰： “ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。”
从广义上来讲，“道德”的“德”，还包括合天道的社会伦理道德，比如修身，齐家，治国，平天下的人生道德理想。这也是自然规律，也是“道”性，不遵守这些社会伦理道德，就是与“道”相违。
古人说：“德者得也”，得到什么？就是得于道果，得到这个“道”了，得到“道”了，就是有德者，所以古人对有德之人也称有道之士。“道”由“德”彰显，“德”以“道”为本，“道”和“德”相互作用。没有“道”就没有“德”，没有“德”我们也体悟不到“道”，这两个字确实是密不可分的。
一言以蔽之：合道则德。