关于佛教放下的问题。

Question

今天我在看一篇佛教文章,后来我错手关掉了这篇文章。然后我怎么找也找不回这篇文章。我该放下吗?还是应该继续找下去?但在找文章的时候可能是因为执著而感到痛苦?放下我又怕失去点佛教的知识,但继续执著寻找文章就会痛苦。难道我真的与佛无缘吗?放下不是只是放下错误的东西吗?我找文章目的是学点佛教知识,这是错误吗?为什么我不放下继续执著寻找这篇文章我还会痛苦?我该怎么办?
我试过用关键词搜索也搜索不到,记录也删除了我是否该一直搜下去呢?还是放下?

Answer 1

佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。放下执著了，但还有妄想分别，就成阿罗汉；放下执著和分别，但还有妄想，是菩萨的境界；妄想分别执著全都放下了，就成佛了。
佛法，没别的，“放下”而已。
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

凡圣人者，都是放下了二元对立心，而成为圣者。放下是什么？放下一切妄想、分别、执着。提起是什么？上求佛法，下化众生。僧人舍家弃欲，青灯古佛，不明者以为躲避逃脱责任，而实际上是“以出世的精神，做入世的事业，” 先求自己觉悟，再想法设法觉悟别人。佛教的大乘行者，他们所作的事业，不但是自他两利，而且是利他重于自利，为人急于为己。孙中山先生曾说：“佛教以牺牲为主义，救济众生”，即是有见于此而说的。

佛说法49年，竟问须菩提：如来有所说法不？须菩提白佛言，如来无所说。佛又说：汝勿谓如来作是念。我当有所说法。。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。

对于我们凡夫，放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。一天到晚批评别人，不知道检点自己，就是“放不下”；自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，就是“放不下”。

空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。不是让我们把原则道义法律都放下。从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。
不执著，是心里不执著，事还照常做。这样我们做事时就会有良好的心态，不会患得患失，而是“不以物喜，不以己悲”。事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。放下一切，才能见到事实真相。
比如，你放不下爱情，你就会受到爱情的折磨和挫折，你的嗔恨心就随着爱情怒火炽烧而出现了，那时候，你会有生不如死的感觉，你非常心痛、怨恨、孤独、寂寞、委屈、恨不得走极端的路，极其痛苦了，你的痛苦犹如地狱冷和热的痛苦，非常折磨你，这就是爱情的地狱之心；
甄嬛传里的甄嬛，就是典型例子。她本以为皇帝是真心爱她，执著心太强。没看透皇帝的心，认为皇帝既然喜欢爱她，就必须要怎么怎么样啊。其实皇帝早说过：看上她，是她的福气。而她却当真了，认为爱情来了。一旦爱情不再，她就执意要离开皇帝，宁肯到尼姑庵里青灯古佛一辈子。后来看透了人情百态、世间冷暖，不执著了，就设计回到皇帝身边。

事还照常做：
比如，佛法并不否定权谋学问，而是要看我们拿这个来做什么。佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。
比如：佛教有句话，叫做“因上努力，果上随缘”。也就是说，我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会有什么压力了。任何一件事的成败都是相对的，是可以转化的。如果因为这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，还会因此带来更多的负面作用。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？
　　
　　
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”
五代十国乱世时有个冯道，因曾历四朝，相六帝，被后人称为官场“不倒翁”，破中国历史以来官场记录。南师怀谨评冯道：他有三不欺：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是…… 特别声明这个人，是不能随便效法的。现在只是就学理上，作客观的研究而已。（佛家说到大菩萨境界时，才能随类化身，随缘不变）　
宋朝欧阳修说读书人的气节都被他丧尽，有奶便是娘！如果说太平时代，能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但在那么一个大变乱的八十余年中，他能始终不倒，确实不简单。第一点，此人至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也是炉火纯青，以致无懈可击。自称“长乐老人”，历史上只有两个人敢这么吹牛，其中一个是当皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自称“十全老人”。
凡是被人攻击的，归纳起来，不外财、色两类，冯道这个人大概这两种毛病都没有。他本身非常正，冰清玉洁，没有嗜好，真的是学佛的。乃至他的儿子买了一条活鱼，他一看到，把儿子叫过来，就把活鱼放生了。在乱世中间拨乱反正要做到这样一个人，太难太难。
在五代这八十年大乱中，他对于保存文化、保留国家的元气，都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上千秋不忠的罪名。由他的著作上看起来，他当时的观念是：向谁去尽忠？这些家伙都是外国人，打到中国来，各个当会儿皇帝，要向他们去尽忠？那才不干哩！我是中国人啊！所以他说“狼虎丛中也立身”，他并没有把五代时的那些皇帝当皇帝，他对那些皇帝们视如虎狼。再看他的一生，可以说是清廉、严肃、淳厚，度量当然也很宽宏，能够包涵仇人，能够感化了仇人。老实说，后世的人要学冯道也学不到，因为没有他的学养，也没有他的气节。且看他能包容敌人、感化敌人，可见他几乎没有发过脾气。
后来苏东坡同王安石都赞叹他，苏东坡讲冯道：“菩萨，再来人也。”王安石讲冯道，“佛位中人”。说他是活佛。从历史上找出一个人物，就是冯道，那真是得了庄子的秘诀。

　　放下压力（累与不累，取决于自己的心态）心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。
　　
　　放下烦恼（快乐其实很简单）所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。
　　
　　放下自卑（把自卑从你的字典里删去）不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
　　
　　放下懒惰（奋斗改变命运）不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。
　　
　　放下消极（绝望向左，希望向右）如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。
　　没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！
　　不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。
　　
　　放下抱怨（与其抱怨，不如努力）所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
　　
　　放下犹豫（立即行动，成功无限）认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！
　　
　　放下狭隘（心宽，天地就宽）宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。

临济宗第十二代祖师大慧宗杲，是宋代著名的爱国高僧。他所在的时代，正是金兵大肆入侵，宋室被迫南迁的民族存亡的危机关头。他虽是一个世外僧人，却表现出了崇高的民族气节与爱国热忱。他利用其在民众中和重大影响，鼓动信徒们全力支持岳飞抗金。他的老友，当朝右丞相张浚，他的得法弟子刑部侍郎张九成，正是朝中主战派的领袖人物。他因此而得罪了丞相秦桧，被流放岭南多年。
有一位将军，许是厌恶了连年征战与血腥接杀，也许是惧怕了死亡，找到大慧宗杲，要求剃度出家。宗杲禅师说：“我虽然是一个与世无争的僧衲，但爱君报国之心，与你们这些忠义之士同等。正当抗敌救国的紧要关头，你一位指挥千军万马冲锋陷阵的将军，怎能临阵脱逃呢！”将军说：“我并非贪生怕死，而是真正看破了红尘，所以才来出家的。请大师慈悲，收留我作弟子吧。”
宗杲禅师打量了他一会儿，郑重地说：“你有家庭，有一份社会责任，现在还不能真正放下所有的习气，因此，你暂且不能出家”。将军急切地表白说：“我什么都能得下，家庭，妻妾，儿女，名誉，地位，权力，我都厌恶了，请您即刻为我落发吧。”大慧宗杲禅师笑而不答，起身离开了。将军久等，不见禅师归来，只好无奈离开。然而，他并不死心，第二天一大早，他就来到寺院，等待在方丈门前。宗杲禅师打开房门，便与之相遇。禅师佯装不知，问他为何那么早来寺院？将军模仿丛林之中流行的偈子，说道：“为除心头火，清早礼师尊。”宗杲禅师见他班门弄斧，开玩笑说道：“凌晨离梦乡，不怕妻偷人？”将军恼羞成怒，骂道：“你个老秃驴，说话太伤人！” 宗杲禅师哈哈大笑：“你不是要出家吗？你舍弃家庭之后，妻子，小妾自然要走的走，嫁的嫁，偷人不偷人与你有什么关系？嘴里说是将一切放下了，轻轻一撩拨，怨气三千丈，怒火腹中烧，算什么看破红尘？”

Answer 2

放下对五欲的执着，对贪嗔痴的执着。修行是一条道路，我们需要善知识的指导。

我们穿衣服时先穿里面的，脱衣服时先脱外面的，都有个次第。修行也是如此，我们向善知识学习，遵守善知识的教导，经过修行，去除我们的虚妄的欲望，和贪嗔痴的习气。有了一定的修行，知道了自己该做什么，就自然不用执着外面的法了。所以，初始学习的时候，是需要寻求善知识的。

我们想学的是善知识，而不是固定的某一篇文章，有缘自会再相见，随缘吧，继续学习更多的知识吧。

Answer 3

所谓放下，简单讲就是不要执著去想。犹如金刚经裏面佛说；无我相，人相，众生相，寿者相。能够做到这些，就能放下了。个人观点。仅供参考 。本回答被提问者采纳

Answer 4

执着是件好事,但如果执着起烦恼了就不是好事了,既然要放下,为何不随缘呢.
放下即是未放下,未放下即是放下,你可明白.

Answer 5

如果无缘有怎么会见遇到，换一个想法，你可以当这是学佛路上的一种考验，梅花香自苦寒来，佛法如瀚海，总有适合你的。