“我命在我不在天”是
道教的重要教义之一。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化成，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。《抱朴子内篇·黄白》：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。
道教的根本目的是：延年益寿，羽化登仙。所以道教是一个看重生命的宗教，同时也就是重视养生，重视医术。成仙的理想是道教的教义核心之一，而养生则是成仙的理论体系中不可或缺的组成部分。与那些把寿命长短完全看做由上天决定的想法不同，道教相信人的生死命运操纵在自己手中，这就是“我命在我不在天”。它是道教对生命历程的认识和把握，为了使这个目的得以实现，道教倡导贵生、修生和养生。只要注意好养生之道，注意好起居饮食，有病早治，无病早防。道教养生把延年益寿，开发智慧作为研究的主要目的，无论生命的机能和物质，生命的新陈代谢过程，生命存在的奥秘等等，都成为道教养生学研究的重要课题。
养生已经越来越被世人所重视，养生之法近几年也广为推广。道教历来是十分重视养生之学。在先秦的
《庄子》中就有《
养生主》一章。
道家讲究“
道法自然”的理念，从《黄帝阴符经·神仙抱——演道章》开篇既是“观天之道，执天之行，尽矣”。既要“观天道”，然后就要遵照
自然规律办事。人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。只有如此，才能保证人的身体健康。“少私寡欲”，“恬淡自乐”是道家养生思想对人们在生活上的首要要求。道家养生提倡性命双修，尤其重视人们的思想灵魂，推进整个人类道德水平的提高。
道教养生最突出的是“重人贵生”的人生观念，也是道教养生的出发点。这是其养生学得以存在发展的基本前提。早期道教从先秦起，
中国文化就显现出非神性而重人性的思想特征。这种鲜明的思想倾向造成了先秦文化思想的总体理性环境。正是在这样一个文化思想环境中，孕育了道家养生学。
在道教养生家看来，要想做到长生不死，肉体成仙，首先应当从爱护，保养自己的躯体和生命着手。为此，道教中人从理论上做了充分的阐述，提出了重命养身，乐生恶死的主张。在“我命在我不在天”的思想指导下，道士们通过不同的方式，努力利用人类智慧，制造丹药以求长生不死，在制造丹药的过程中，对中国古代科技的形式和发展起了积极的推动作用。
自然界的一切万物都是千变万化的，变化乃是万物存在的普遍现象。在对客体的观察和认识过程中，道门中人也认识了自己，坚定了“我命在我不在天”的主体精神，以激励自身的养生活动。
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