第1个回答 2012-12-24
问的挺多,有些也很有深度。
宰杀任何的生物都是杀生,佛教中多指有情众生。吃任何有物命的身体都很有可能是以前的亲人,因为从无始劫以来众生都是相互为父母子女的。植物类一般是属于无情众生,从唯识论阐述:植物的意识存在问题。对其的食用嗔恨心怨念都极少,对食用其的有情众生并无业障的产生。所以吃肉和吃素是完全不同的。但是,也不排除有的转生植物的甚至可能成为神明一样的存在。这种情况,理论上也是一样不能吃的。但是凡夫是无法识别的,但这也不用担心因为概率太低了。
所以即便有吃素的心态,但是吃荤腥也是不对的。不能同论。吃荤腥的修行者,修的再好最多也只能在鬼神的层次上,这是行为的因决定的。对于僧团中有喝酒吃肉的高僧大德是完全不同的(例如道济大师等),是没有可比性的。但是也有那些承包寺院的商人和打工者喝酒吃肉,那样的行为是最严重的败坏佛教。
第2个回答 2012-12-25
佛经说得很清楚:人在三恶道的时间比做人还要多得多,所以「众生都曾互为父母」的意思,只要想想这样一个事实即可了解:蚂蚁光是品种就有五千多种,而任何一种蚂蚁其全球数量有多少?而其中的任何一只蚁后又能生多少只蚂蚁?其他如:母鱼卵一次可生多少鱼、蟑螂卵一次可以孵化多少只蟑螂等皆可以如是想想(饿鬼道那种化生类的就更不用说了)所以你说「动物吃动物肉可能就相当于杀了自己以前亲人」的话并不是危言耸听。
「死後愿化身石桥」只是一种「愿望的表答」而已,不妨当作文学作品来欣赏即可,而「人投胎为植物」在佛教诸经典中更是未曾找出这个理论的可能性,民间故事说有树精、石头精之类的众生,那其实是妖魅寄生的现象(理论上找得出此种可能性),不是树或石头本身有灵性,否则任何都市的任一块石头、土地时间也都够久,如果都有灵,你盖什麼大楼?不把它们都得罪完了?
草木既然无情,所以进一步说,素食并不犯杀生,只是有这样的一些忌讳:草木虽无情,但可以被无形众生寄生,你如果不如法如律取得蔬食,则有可能破坏其居身之所,无形众生容易发瞋心,如此这般问题就容易发生。这类忌讳不仅佛教有纳为戒律,仔细观察,连世界上很多大小宗教都有很类似的、与草木有关的禁忌规定就可以理解其必有若干的真实性。
第3个回答 2012-12-24
师兄,这个问题佛教界有些许争论。但在下认为,有情无情同圆种智,乃是指的万事万物万法万相乃皆依佛性显现,皆为佛性的圆满妙用。而非是指的动物和植物是一样的,都有佛性。可以理解为植物有法性,但不具佛性。不具佛性是不能修行成佛的。我们通常所说的树精、山神、海神的,多是指的依附或管豁此类的神或灵,非指这些土地有佛性,水有佛性。就好比是北京市长,并非是北京是市长,是人,而是依此外境而起的别称罢了!对一切植物也应该有爱惜心,因为修行人不会无故伤害一人一畜一草一木,但决不是说你真修行,什么也不要吃了,植物有可能也当过我们父母,这是比较乱套的说法。
真入修行路,食荤腥不但造作杀业,纠缠在杀业的因果中,也重要的是,食荤腥令心不清净,障碍我们的修行!
第4个回答 2014-10-07
佛教里并没有绝对的不杀生,只有寺庙里的和尚才有五戒。
佛祖释迦摩尼在创立佛教之前,随当时流行的宗教做过几年苦行憎--禁欲,那时候的人们普遍认为人的苦难是由欲望引起的,欲望越大苦难就越大。他放弃之后,他的随从都鄙视他,他就说做苦行憎解决不了人类的苦难,我要另寻真理。后来在他创造的佛教里并没有禁欲的思想,只是他的弟子在传教的时候加进去的,因为在当时绝大多数宗教都提倡禁欲,没有这个就招不到信徒