佛教对“三魂七魄”的看法

如题所述

【三魂】

(杂名)人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰:‘三魂亦云三精。道书云:身中三精:一台光、二爽灵、三幽精。’
FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】
心身之异名。魂者心识,有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰:‘魂气归于天,形魄归于地。’注曰:‘魂者神也,阳也,气也。魄者精也,阴也,形也。’诸经要集十九曰:‘魂是灵,魄是尸。’【又】主肝为魂,主肺为魄。楞严经九曰:‘以此心内外精研,其时魂魄意思精神除执受身。’长水疏八上曰:‘主肝曰魂,主肺曰魄,主脾为意主肾为志,主心为精神。’布萨式曰:‘肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏悉伤则五神去矣。’
FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】

这天魂,就是“命”!“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”,不生不灭,不垢不净,不增不减。他是轮回的主体,修成佛,就是“法身”。
爽灵,这个魂是“运”,根据三世因果福报而来,前世所做善事功德多,今生聪明伶俐,福报智慧也多,世间的长者达人,事业有成,功成名就者既是;恶事坏事做得多,今生癃残喑哑,痴呆苶傻,愚痴无福,再有从三恶道转生过来的,这一生都没有大的福报,为“下等人”。
来世间之前,就已经先定下这一生的“寿禄”“福报”,和“坎坷磨难”,先定死,再根据这“运”让你何时投胎,所以根据八卦周易,按照生辰八字,能把这一生的“命”和“运”大致的推算出来,这就是“算命”。
地魂,是你自己这一世的名字和留下的影子,他享受后辈的祭祀,也是人过留名,雁过留声的那个“名”,在佛家看,“小我”也。”意识心“。就算主魂在十八层地狱受苦和生为天人,或已转生他处,这个魂还是在本家后代中受五世香火祭祀,出了“五服”,都是在各自供奉自己的直系宗亲,像大家族的宗祠除外,可也只是存在几世而已,名字渐渐被遗忘,他也不复存在了。
佛家看待轮回,肉体只是给灵性换了一件衣服而已,从无始劫来,生生世世,自己的尸骨都能堆成山,今生姓刘,来生姓李,前世姓张,万般不由自己,只是在生死中流浪,业海中轮回,苦不堪言!所以佛才来到世间,给世人指出一条出离轮回的路,至于你走不走,想不想跳出三界外,不在五行中,还得要靠你自己的决定!
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第1个回答  2013-01-15
三魂是指“天魂、地魂(或识魂)、人魂”,天魂归天路,到达空间天路,地魂归地府,到达地狱,人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,生存于物质中,所以人身去世,七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。也有“一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英”的说法!
第2个回答  2013-01-15
道教的说法,非佛所说。此等迷惑众生之相,非佛所教,如来之法,乃离心妄想,离于诸相,岂可于妙明本质之心外,再取虚妄现象?取于人相我相、灵魂相?佛说一切唯心,唯是自心妄想,无有实性,我常不实,何来我魂?我魄?

心外之相,即是不了自心,如人见于地狱,本就不死,还于真心中,计度于我死我魂?我地狱?如人作梦,不了心性,妄说诸有,或生或死,皆是迷惑,皆是无知。

佛法说心,即心如来,心即本质,心即太极,不生不灭,无魔能坏!唯心自迷,而趣妄有,如人作梦,分别计度,非是实有。

所以说,道教境界,还是在心迷的境界之中,入不了如来的本质究极无极之境界,还在种种自心迷惑的境界中打转,走不出去,执着于能取所取,未出烦恼根本,未出妄想境界,未出有为造作之法,皆是自心自迷所虚妄计度与执着,本无可得。
第3个回答  2013-01-15
佛教无我相。无灵魂相。对三魂七魄的看法是。空相

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
第4个回答  2013-01-15
人死后三魂归天,七魄坠地。同意最后一人的观点。
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