第1个回答 2022-06-18
罗博士版本:
孔德之容,唯道是从。道之为物,唯望唯沕。沕呵望呵,中有象呵;望呵沕呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有精呵;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父(fǔ)。吾何以知众父之然也?以此。
孔德之容,唯道是从:
容:动。
大德的运动,是完全按照“道”的规律去运转的。
“道”是“德”的内在动力,“德”是“道”的具体表现。只有明白“道”的原理,外在才能显示出大的德行来。
举例:王阳明平定宁王之乱后,很多同僚安排士兵去骂王阳明,王阳明不但不生气,还非常关爱那些士兵的身体,后来士兵都骂不下去就都走了。(心中悟道了,自然能看开,所以根本就不会争斗、攻击等行为)
“道”是世界运作的内在规律,“德”是外在的行为规范。如果不懂“道”,“德”就会被质疑。
“道”是领导者应该遵守的,“德”是领导者和所有员工都应该学习的。
只按照心中善念的指引去做事,少了计较,多了圆融。
道之为物,唯望唯沕。沕呵望呵,中有象呵:
“道”在生成世界万物的过程中,我们想要描述它,但是道太深远辽阔了。虽然“道”深远微妙,但一切事物已经包含在其中了。
望:辽远没有边界;
沕:深远微妙;
象:表现,样子,物质的呈现。
关于“以德报怨”:老子的《道德经》是对领导者讲的,要求领导者在“道”的层面做事,悟道之后,自然知道不可能是“以恶报恶”,因为这是根本不可能解决问题的。
孔子讲的是“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”。孔子是对老百姓讲的,“以直报怨”是“以公平对待怨”的意思,的确,并不是谁都能做到“以德报怨”,但我们可以朝这个方向努力。
望呵沕呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有精呵;其精甚真,其中有信:
深远宽广的“道”,其中有实质的物质;深远难以捉摸的“道”,其中还有精微;精是真实存在的,其中有不变的规律。
精:万物生长发育的根本。构成世界的最基本的物质。比如中医讲的我们的肾精。
这句话讲的是老子对世界是如何形成的认知,他认为这个世界是“道”生成的,“道”无名无形,深远广大,无处不在,但是“道”里面有“精”,这是最根本的东西,“精”里有一些不变的规律叫“信”,按照这个规律形成了物质,物质再慢慢成象。
罗博士认为老子的这个世界形成观跟现在的“宇宙大爆炸”类似。
我们要敬畏“天之道”,以此为标准来模仿执行我们的“圣人之道”。
自今及古,其名不去,以顺众父(fǔ):
父:同“甫”,开始,开端。
从今天到古代,“道”的规律从来都没有改变过,在万物开端的生发成长中都有道的影子,都按照“道”的规律做事、生发形成。
吾何以知众父之然也?以此。
我是怎么知道万物的成长的规律呢?就是因为我知道了“道”的规律。
我们可以通过每一个事物,体悟到天之道的规律。
本章讲的就是“天之道”,信、精、物、象都在“道”里面,“道”指导了我们世间万物,所以我们看某一个事物,就可能参透出“道”,就是全息理论,所以有句话说“圣人不出屋,全知天下事”,就是这种方式,包括“格物”的理论,都是利用了这个规律。
这也是老子告诉我们的一个思维方式:可以透过看外在去感悟“天之道”,再用“天之道”指导我们的“人之道”,我们就会顺应大道,越来越好。
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