意思是：在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。
“君子以独立无惧，遁世无闷”出处为《周易》。
《象传》解释：象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
君子面对这种场景，应该“独立不惧，遁世无闷”：一独立不惧，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不恐惧；二遁世无闷，要隐退而不觉得苦闷。这两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。
书本评价：
《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
这句话的意思是：独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。
出处：《周易·象传》
选段：
泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
译文：
泽水在上，巽木在下，形成大水淹没林木的大过卦；君子此时应该具备大过人的胆识，独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。
扩展资料：
独立不惧，是系时代使命于一身而产生出的大勇；遁世无闷，在《象传》中，是对自己的才德在时代中找出准确的定位之后才产生的大智。作者实际上是把人类自身的情感、意志和道德准则赋予了自然的天、地、万物，再反转过来，用这种天地之道来为它提出的人道作自然哲学的论证。
《象传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《象传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派政治、伦理思想的继承和发展。
本回答被网友采纳不是这种情况，遁不了多久就会闷，独立不了多久就从流。