心性 谁为体 谁为用？

Question

如题所述

Answer 1

心一般和意合为一体，心和意识有分别，会变。而性是指本性、自性，是本体，它没有分别，没有夹杂的东西，所以是亘古不变的。心产生意识，就有了分别；有了分别，就是有了心。在佛经中，心属于第六意识，此外还有第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识），超过了第八识，才称为性。所谓明心见性，就是开悟，就是超出一切的执着和分别，就是成佛。这些东西说起来都太深。简单地说，心和性是有差别的，远离分别表现出来的东西就叫自性流露，那个时间没有思维，是超离思维后出现的，比如说圣人的教化，它是从本性中流露出来的，是清净智慧。不像我们一般人写文章，是拼命思考出来的。圣人对宇宙人生的那些表述，由于是从自性中流露出来的，所以，不假思索。而我们凡夫写文章，总是在那里拼命思考和分别，那样出来的东西，再好也就是表现一点儿文采。所以，心和性的差别还是很大的，但它们之间也有关系，不能说一点儿关系都没有。

Answer 2

在哲学和理学中，心与性有着不同的概念和角色。
一般而言，在宋明理学中，心性体用说主要探讨的是以性为体，把道德理性视为本体的前提下，如何看待主体之心的地位和作用的问题。
心性一元说和心性二元说主要关注心性的联系与区别，而心性体用说则强调本体与本体的作用，以及如何发挥主体思维的能动性，以控制和把握人的道德本性及人的情感。这涉及到伦理学和修养论，是宋明理学心性论的重要理论构成。
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