人与世界的关系是哲学中的根本关系，是一切哲学观点的来源。
人与世界的关系，从哲学的角度来说是人的精神世界与外界世界的关系，也就是精神与物质世界的关系。
精神是什么，在现实所有的哲学理论中都没有一个明确的定义。
物质是什么，在现实所有的哲学理论中也没有一个明确的定义。
所以，将精神与物质的主次作为判断唯心与唯物的界线是不准确的。
在哲学中，精神又分为人的精神，和人之外的由人设想的客观精神，之所谓的客观，归根到底是人主观的产物，因为，所有的一切语言和文字表达的都是人主观的产物，要说客观也是相对客观。真正的客观不是人能言表的。然而，
人主观产物是客观的反映，因此主观也是相对的，没有客观就无所谓主观，不是绝对主观。
主观与客观始终是对立统一的，即主观中有客观，客观中亦有主观，主观与客观相互转化，互为相对。
世界转化为人的精神内容是通过人的认识运动，换句话说是客观转化为主观是通过人的认识运动，认识运动是主客观相互转化的桥梁，不论你怎么去争论，你的观点都是主观产物，你硬要说成客观，除非你不通过大脑。许多唯物者就强词夺理地说到绝对客观，而唯心者也有强词于绝对主观，因为他们都没有意识到主观和客观的统一性，而只看对立和分别。
就是客观精神而言，也是人的主观内容对客观的反映，虽然唯物说没有，而唯心说有，如果没有怎么能说出来呢？如果有又有谁眼见呢？能说出来的都是客观内容，否则人的精神就非客观反映。眼不见并不等于就没有！硬说成没有就把客观当成了绝对的实。
硬说成有，有得神乎于神，这又陷入了绝对的虚，所以，有与无本身就是对立又统一的。人是白争论一场！
世界原本既是存在，也是不存在，既是虚的，也是实的，既是有，也是无，非要争出子丑寅卯，争来争去是空废元神。
只有懂得辩证才是道理，对立在统一之中。
马哲就是这样，非要说矛盾是动力，要强词于矛盾，强词于斗争，斗得头破血流，尸魂遍野，结果还是在统一之中，看不到统一就明白不了辩证法！马自以为辩证者，其哲学也名为辩证唯物，却不小心自己全部内容从根本上就没有辩证，因为，对立与统一本身就是辩证，只讲对立，不讲统一就形成了片面。
矛盾是在统一中的矛盾，矛盾斗争到达激烈双方就会转化，而达到新的统一。矛盾在统一中起变化作用，它能调节发展方向，但不是发展的动力，实际是发展的阻力，内部不统一，事物是不能稳定发展的，这是最基本的道理。
发展的动力在哪里？它不在事物内部，也不在事物外部，而是整个世界统一的运行，事物是由世界这个整体的运动产生，发展的，并由这个运动而衰退消亡，来自世界，消失于世界。
而世界整体运动又是由世界虚与实的对立转化引起的，由虚到实，由实到虚不断进行，这就是世界运动的根本规律。而事物与事物之间的相互作用，实际就是矛盾，是事物争夺发展而引起的，所以，矛盾是事物间发展的争夺，解决矛盾就是消除争夺，达成统一，而世界终归于统一，一切矛盾永远受统一约束，永远在统一之中。
社会主义与资本主义不也在逐渐统一吗，人类整个社会也日益地走向统一，这是任何人都阻止不了的。世界就是一个统一，解决矛盾就是达成统一。
人处于世界之中，与万物既是相互联系而又是相互作用的，这种作用引起人的感官反应，传于大脑，引发大脑意识，就有了印象，这就是感性认识。
大脑将各种印象区别开来，用的是比较方法，比较就是识别，感只是认，比较才是识。通过识别，在不断的比较中区别各种相同与不同，将各种不同用语言符号标明出来就是概念，将各种相同分门别类就是归纳，综合，而形成理论。这就是理性认识，所以，理性认识的方法就是比较，而比较的结论就是相对，任何结论都有个相对对象，任何认识成果都是相对的！
推理是对事物联系性的认识，事物是物质的运动形式，在运动中互相联系完成统一运动，互相作用而改变运动方向，用类比的方法判断，用已知的关系推理。
现象是运动的外在的表现，本质是内在运动的联系。而概念的本质却是一切事物的特性。
认识运动的过程在现在所有的哲学理论中都没有完善。而我们“怎样知道世界是什么，”实际就是人的认识运动的过程和规律是什么，理性认识的比较法则，这个非常简单而又人人每天使用的法则，却无人注意，真是怪事！而这个法则的发现，就使得观点不统一的根源有了进一步的依据。我的明世哲学最根本的一点，就是发现了在一法则，可不要轻视它。它能把黑的说成白的！
人的精神，思想，观点，理论都是认识运动的成果，统称为知识，因为知识并不是完全对的，有的知识是不对的，知识的对错要到运用中去重新认识，也叫检验。
知识的运用才叫实践，把实践当成认识的来源和基础是不对的，认识的基础是主体与客体的相互作用，一个人在清醒时是时刻不断地进行着认识的，但并没有时刻不断地实践，因为实践首先要认识自己，明确目的，懂得自己的能力，还要认识对象，在认识的基础上构思行为方案，所以，认识是实践的基础，而不是实践是认识的基础，只不过通过实践验证了的认识才是相对正确的知识。
唯心哲学和唯物哲学都是一种知识，都是人的认识成果，对与错在于人的运用，适用了就对了，不能运用说得再好也不能指导实践，强行把不适用的知识运用于实践就是教条，唯心有教条，唯物也有教条，宗教就是教条，信仰就是对教条的崇拜！不论对错概不容更改就成了教条！
教条就是机械，机械就是不能灵活变化，主观能动就是非机械，适应变化。真正把实事求是当成接受知识，掌握知识的工具就是主观能动。
中国需要实事求是，世界也需要实事求是，对世界和社会要不断认识，不断改造达到发展与统一这才叫实事求是。
注：西方哲学的辩证法只是中国易理的局部表现，易理简单地说就是统一控制下两个对立面不断分化与转化，其分化转化的模式就是太极图，也叫八卦图。这叫统一中的对立，而不是对立到统一。
世界是一个整体，也叫统一体，世界控制的虚实对立转化是总的变化原因和总规律。
西哲的辩证法是存在严重局限的！