人与世界的关系是哲学中的根本关系,是一切哲学观点的来源。
人与世界的关系,从哲学的角度来说是人的精神世界与外界世界的关系,也就是精神与物质世界的关系。
精神是什么,在现实所有的哲学理论中都没有一个明确的定义。
物质是什么,在现实所有的哲学理论中也没有一个明确的定义。
所以,将精神与物质的主次作为判断唯心与唯物的界线是不准确的。
在哲学中,精神又分为人的精神,和人之外的由人设想的客观精神,之所谓的客观,归根到底是人主观的产物,因为,所有的一切语言和文字表达的都是人主观的产物,要说客观也是相对客观。真正的客观不是人能言表的。
然而,人主观产物是客观的反映,因此主观也是相对的,没有客观就无所谓主观,不是绝对主观。
主观与客观始终是对立统一的,即主观中有客观,客观中亦有主观,主观与客观相互转化,互为相对。
世界转化为人的精神内容是通过人的认识运动,换句话说是客观转化为主观是通过人的认识运动,认识运动是主客观相互转化的桥梁,不论你怎么去争论,你的观点都是主观产物,你硬要说成客观,除非你不通过大脑。
许多唯物者就强词夺理地说到绝对客观,而唯心者也有强词于绝对主观,因为他们都没有意识到主观和客观的统一性,而只看对立和分别。
就是客观精神而言,也是人的主观内容对客观的反映,虽然唯物说没有,而唯心说有,如果没有怎么能说出来呢?如果有又有谁眼见呢?能说出来的都是客观内容,否则人的精神就非客观反映。眼不见并不等于就没有!硬说成没有就把客观当成了绝对的实。
硬说成有,有得神乎于神,这又陷于了绝对的虚,所以,有与无本身就是对立又统一的。人是白争论一场!
世界原本既是存在,也是不存在,既是虚的,也是实的,既是有,也是无,非要争出子丑寅卯,争来争去是空废元神。
只有懂得辩证才是道理,对立在统一之中。
马哲就是这样,非要说矛盾是动力,要强词于矛盾,强词于斗争,斗的头破血流,尸魂遍野,结果还是在统一之中,看不到统一就明白不了辩证法!马自以为辩证者,其哲学也名为辩证唯物,却不小心自己全部内容从根本上就没有辩证,因为,对立与统一本身就是辩证,只讲对立,不讲统一就形成了片面。
矛盾是在统一中的矛盾,矛盾斗争到达激烈双方就会转化,而达到新的统一。矛盾在统一中起变化作用,它能调节发展方向,但不是发展的动力,实际是发展的阻力,内部不统一,事物是不能稳定发展的,这是最基夲的道理。
发展的动力在哪里?它不在事物内部,也不在事物外部,而是整个世界统一的运行,事物是由世界这个整体的运动产生,发展的,并由这个运动而衰退消亡,来自于世界,消失于世界。
而世界整体运动又是由世界虚与实的对立转化引起的,由虚到实,由实到虚不断进行,这就是世界运动的根本规律。
而事物与事物之间的相互作用,实际就是矛盾,是事物争夺发展而引起的,所以,矛盾是事物间发展的争夺,解决矛盾就是消除争夺,达成统一,而世界终归于统一,一切矛盾永远受统一约束,永远在统一之中。
社会主义与资本主义不也在遂渐统一吗,人类整个社会也日益地走向统一,这是任何人都阻止不了的。世界就是一个统一,解决矛盾就是达成统一。
人处于世界之中,与万物既是相互联系而又是相互作用的,这种作用引起人的感官反应,传于大脑,引发大脑意识,就有了印象,这就是感性认识。
大脑将各种印象区别开来,用的是比较方法,比较就是识别,感只是认,比较才是识。通过识别,在不断的比较中区别各种相同与不同,将各种不同用语言符号标明出来就是概念,将各种相同分名别类就是归纳,综合,而形成理论。
这就是理性认识,所以,理性认识的方法就是比较,而比较的结论就是相对,任何结论都有个相对对象,任何认识成果都是相对的!
推理是对事物联系性的认识,事物是物质的运动形式,在运动中互相联系完成统一运动,互相作用而改变运动方问,用类比的方法判断,用已知的关系推理。
现象是运动的外在的表现,本质是内在运动的联系。而概念的本质却是一切事物的特性。
认识运动的过程在现在所有的哲学理论中都没有完善。而我们“怎样知道世界是什么,”实际就是人的认识运动的过程和规律是什么,理性认识的比较法则,这个非常简单而又人人每天使用的法则,却无人注意,真是怪事!
而这个法则的发现,就使得观点不统一的根源有了进一步的依据。我的明世哲学最根本的一点,就是发现了在一法则,可不要轻视它。它能把黑的说成白的!
人的精神,思想,观点,理论都是认识运动的成果,统称为知识,因为知识并不是完全对的,有的知识是不对的,知识的对错要到运用中去重新认识,也叫检验。
知识的运用才叫实践,把实践当成认识的来源和基础是不对的,认识的基础是主体与客体的相互作用,一个人在清醒时是时刻不断地进行着认识的。
但并没有时刻不断地实践,因为实践首先要认识自己,明确目的,懂得自己的能力,还要认识对象,在认识的基础上构思行为方案,所以,认识是实践的基础,而不是实践是认识的基础,只不过通过实践验证了的认识才是相对正确的知识。
唯心哲学和唯物哲学都是一种知识,都是人的认识成果,对与错在于人的运用,适用了就对了,不能运用说得再好也不能指导实践,强行把不适用的知识运用于实践就是教条,唯心有教条,唯物也有教条,宗教就是教条,信仰就是对教条的崇拜!不论对错概不容更改就成了教条!
教条就是机械,机械就是不能灵活变化,主观能动就是非机械,适应变化。真正把实事求是当成接受知识,掌握知识的工具就是主观能动。
中国需要实事求是,世界也需要实事求是,对世界和社会要不断认识,不断改造达到发展与统一这才叫实事求是。