“国”字的最早出处和最早的写法

Question

如题所述

Answer 1

有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域）：～家。～土。～体（a．国家的性质；b．国家的体面）。～号。～度（指国家）。～策。～情。～法。～力。～防。～威。～宝（a．国家的宝物；b．喻对国家有特殊贡献的人）。～格。～魂。～是（国家大计，如“共商～～”）。
2. 特指中国的：～产。～货。～粹。～乐（yuè ㄩㄝˋ）。～药。
3. 姓。

详细字义
〈名〉

1. (会意。从“囗”( wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)
2. 周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国” [state]
国,邦也。——《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”
方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”
都城过百雉,国之害也。——《左传·隐公元年》
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
夫大国,难测也,惧有伏焉。——《左传·庄公十年》
秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。—— 汉· 贾谊《新书·过秦论上》
3. 又如:齐国;晋国;郑国
4. 国都,一国最高政权机关所在地。又称国城,国邑 [capital]
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注:“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注:“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注:“谓都邑也。”
土国地漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!——《战国策·齐策》
登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》
5. 又如:国中(王城之内;国内);国人(国都中的人);国迁(国都迁徙);国阴(都城北郊);国郊(国都周围地名);国禁(古代国都中的禁令);国邑(城邑);国刑(城中施行的刑罚)
6. 国家 [country;state;nation]
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。—— 宋· 陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者,必积其德义。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
7. 又如:国纪(旧指国家礼制与法令);国帑(国库中的钱币);国禄(国家的俸禄);国课(国税;国家税收);国器(可主持国政的人才)
8. 古代王、侯的封地 [feud]
汉王之国,良送至 褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于 薛。——《战国策·齐策》
9. 又如:国租(封地的田赋)
10. 帝王 [emperor's]。如:国孝(为皇帝、后妃或皇帝父母服丧);国丈(帝王的岳父);国太(帝王之母的俗称);国姻(帝王的姻亲)
11. 部落 [tribe]
[韩]凡七十八国。 伯济是其一国焉。大者万余户,小者数千家,各在山海间。——《后汉书》
12. 地方 [place]
荆州北据 汉沔,利尽南海,东连 吴会,西通 巴蜀,此用武之国。—— 晋· 陈寿《三国志·诸葛亮传》
逝将去女,适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》
13. 家乡 [hometown]
[侃]欲逊位归国,佐吏等苦留之。——《晋书》
14. 姓
商周时期
　　商周时期，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。 西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后汉许慎在《说文解字》中曰：“或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。”“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地。 后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。
周代晚期
　　到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，繁体字为“国”。 　　“国”字的大“囗” 表示疆土地域的境界和范围，并表示国家周边应该有防；小“口”为国境线里的人口；“戈”作为古代的兵器，对外抵御侵略，对内维持治安（所以，“戈”部署在国境线和人口之间）；“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联。 　　《说文》说：“国，邦也；从囗从或”。按照古人的理解，一个国家必须具备四个条件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“－”代表；三是军队组织，以“戈”代表；四是范围，以大“囗”代表。把这四个条件组合起来，便成了一个“国”字。显然，此乃极富哲理的造字创意。
后汉、武周
　　后汉时简化的“囯”，“囗”中从“王”，有“普天之下莫非王”之意，封建色彩很浓。武则天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“国”字。还出现“囻”，以及“囗”中加“众”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三个“秦”代表“国”字等。
"国"的诞生
　　宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。 　　有人统计，“国”字的写法有42种之多。以上各种“国”字的表意视觉功能与哲理意趣均较繁体字“国”所不及。
简化字
　　1956年6月1日，中央颁行的简化字中，郭沫若先生将口内“王”字加一点“国”简化为“国”，既避开了帝王的封建思想，说明我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是美好事物的象征，其意思是让我们爱护宝物一样珍爱自己的国家。

Answer 2

国，最早写作戈，意思是武力，可见中国人很早就认识到武力对国家的重要性。
后来写作或，加了一个口和一个一，口表示人口，一表示土地，意思是用武力保卫人口和土地
再后来，就是繁体字的国了，也就是或外面加了一个囗，是因为春秋战国时期，国家逐渐从城市国家转向地域国这，所以加了一个囗表示范围，就是用武力保卫一定范围内的人口和土地的意思
简化国字，无意义本回答被网友采纳

Answer 3

关于“国”字，叶籁士先生《简化汉字一夕谈》中有段主客对话，云：
客：对于汉字，每个识字的人都会有不同的意见，这种讨论一定是很有趣的。
主：一点也不错。委员会开会讨论时有过一段“佳话”。修订草案把“国”简化作“囯”，即方框里一个王字（太平天国就是用的这个字），就有委员提出异议，现在人民当家，不兴用“王”字，郭老作解释：此乃张王李赵之王，非国王之王。
客：郭老此话有理。中国人姓王的特别多，以王字来代表人民也说得通。
主：话是不差，但是有的委员还是不同意。最后通过：“王”字加一点成为“玉”字，这就是今天简化字中“国”字的由来。这个“国”字，跟日本对国字的简化恰巧完全一样。
客：由此看来，审定委员会的工作还是很认真的，可以说是“一点不苟” 。
这段“佳话”告诉我们，“国”简化为“国”，是由文字改革审定委员会将“囯”字之“王”“加一点成为‘玉’”创制而来，与日本对“国”字的简化纯属巧合。然而，日本学者林大先生说，中国推行简化字也受到日本影响，“例如国字，他们（指中国）先略成囯，但在社会主义国家中有王的存在，似乎说不通，于是便学日本，加进一点，变成玉字了。”
众所周知，日本1931年和1942年分别制定了《常用汉字表》和《标准汉字表》，两表中的“国”字均简作“囯”，及至1946年颁布《当用汉字表》，“国”乃简化为“国”。在我国，情况也有点相似，无论是1932年编印的《国音常用字汇》，还是1935年发布的《第一批简体字表》，“国”亦均简作“囯”，及至1964年颁布《简化字总表》，“国”才简作“国”。因此，倘若从社会规范用字角度论，“国”字的选用，日本在先，我国在后。林大先生日本“国”字论，也许正是在这种背景下提出。然而，《国字の字典》，进一步将“国”视作日人创制的“国字”。（p.17）
“国”字，果真源出日本么？
考之《康熙字典》等传统字书，只收“囯”，而没有“国”。唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“只如田夫民为农，百念为忧，……囗王为国，文字（子）为学：如此之字，皆后魏流俗所撰，学者之所不用。” 《龙龛手镜•囗部》：“囯，俗；……正作国”。（p.175）《汉语大字典》云：
国 同“国”。清梁同书《直语补正》：“国、孑、齐、斎、斈，今市侩书之，皆起于宋，见孙奕《示儿编》云。”按：《履斋示儿编》卷二十二作“囯”。今为“国”的简化字。（p.301）
《汉语大字典》所引《直语补正》，存有舛讹，张涌泉师已经指正 。至于“国”字见诸文献，则众说纷纭。《书法字典》（p.90）谓见于六朝诸碑，没有说出具体碑名；《简化字溯源》（p.95）谓“最早见于南北朝时期东魏的孪造像”；陈直先生《汉代民间简字举例》谓“汉陶残片文云：丘解国。见《德九存陶》。与后代简写‘国’字，完全相同。” 张涌泉师认为，“国”字源出汉代，其“可靠性很值得怀疑”，而敦煌写本伯2838《拜新月》词：“国泰时清晏”，则“国”字赫然 。
然则，“国”又何以简化为“国”？
新西兰王和先生云：“‘国’是个愚笨人所用的字”，因为“国”字之“玉”与“愚”字同音 。这当然是无稽之谈。张涌泉先生说：“俗书每有增加笔画的通例，加上‘王’‘玉’原本皆无一点，所以无点的‘国’俗书便有可能写作有点的‘国’。” 此为至理。李乐毅先生则谓“囯”或“国”均源出“国”字草书 。可备一说。
总之，无论“国”字缘何而成，其字源出我国文献当毫无疑义！
然而，江户时期日本汉学家近藤西涯《正楷录》（p.339）认为“国”是一个“倭”字，新井白石《同文通考》（p.298）认为，“国”是一个日式“省文”。
寻绎我国古代文献，“国”写作“国”，的确“为数极少，不可据以为典要”，其“流行是民国以后的事” 。上揭汉魏隋唐之“国”，实属一鳞半爪而已。查考日本古籍，情况似乎大不一样。以8世纪正仓院文书为例，“国”虽大多写作“囗王为国”之“囯”，然亦有写作“国”者：“镇国次将田中朝臣多太麻吕。” 再考察抄于1371年（上中卷）和1376年（下卷）的真福寺本《古事记》，其“国”字频出，“国”多有所见。例如，“记小滨而清国土。”（上卷p.7）“速须佐之男命不治所命之国而。”（上卷p.184）“神气不起，国亦安平。”（中卷p.212）“遣旦波国令违（杀）玖贺耳之御笠。”（中卷p.234）“此时新良国王贡进御调八十一艘。”（下卷p.168）其他《古事记》写本，诸如伊势本、伊势一本、道真本、前田本等，“国”写作“国”，乃以百计。再如日本室町时期（1336—1573）《日藏古抄李峤咏物诗注》，“国”之为“国”，不胜枚举。可见，近藤、新井为“国”立论，诚有所凭依，决非虚妄，只是因为他们无法目睹汉魏碑刻、敦煌写卷罢了。
至此，“国”字之源流本末已明，中日“国”字之争庶可免矣。尤具意义的是，透过区区一个“国”字，既可明中日文化交流之密切，更显近代汉字研究之重要。