请问末法时代与法灭时代有什么区别？法灭时代会是怎样的情形？

Question

如题所述

Answer 1

现在的时代就是末法时代，法灭时代就正法灭尽，再无佛法。
佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉等来救，而众多魔鬼从中阻碍、驱赶。部分有善根的众生，进入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到欢喜。之后，又有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与众人相逢，共同兴盛佛法正道，一共有五十二年。
佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。

Answer 2

如来灭度後，分为三个时期：正法、像法、末法。
正法：教法住世，依教法修行，即能证果。
像法：虽有教法及修行者，多不能证果。
末法：教法垂世，人虽有秉教，而少能修行证果，称为末法。


末法时期，佛法衰颓而僧风浊乱。
《法苑珠林》卷九十八：“佛涅槃後当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，於世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。”

.法灭时代，三宝灭、经道灭尽、白法隐滞。过末法後，教法悉皆灭尽，此後称为“法灭期”。
净土宗则主张圣道门诸教虽经三时而归於衰灭，然於末法万年後之百年间，唯有净土之经典独存，其後亦复亡失。
其变化情形，可参考《佛说法灭尽经》。

Answer 3

请读《法灭尽经》

Answer 4

末法时期法弱魔强，弘扬佛法的法师很少能深解法藏了，善知识极难遇到。同时，魔的势力很强，我们眼睛见的，耳朵听的，都是教我们杀盗淫妄，都是妖魔鬼怪。
在这种情况下，修行人很难成就，都在魔爪的控制下，斗争。所以末法时期，讲正法的人少，能听到正法的人也少，修行的人更少。比如净土法门，李炳南居士讲一万个念佛人，能往生的仅仅二、三人而已！从这个数字就能明白了。修其他法门能成就的人更是少的可怜，黄念祖居士讲，半个世纪来，修密法成就的只有六个人。倓虚法师讲，他一生见过二十个念佛往生的，参禅得定的人一个也没有见过，更不用说开悟的人。
这样的说法是有佛经依据的！《金刚经》：若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

当来世，后五百岁就是指末法时期，在这个时代，能信解受持般若的人，是第一希有。希有是很少很少的意思，换句话说，末法时期，信解受持般若的人已经很少很少了。而我们知道，般若是诸佛母，能生诸佛，离开般若不名佛法。不管你修任何法门，都必须遵守般若的原理原则。末法时期的人连般若是什么都不晓得，不管他修什么法门，怎么可能成就呢？末法时期的情形，佛在般若会上已经预见了！
但是佛大慈大悲，给我们末法时期的众生开了一个方便门——净土法门。江味农居士说，持名念佛是行深般若，无异念实相。江味农居士的这个讲法太重要了，给我们念佛人吃了个定心丸。我们老老实实念阿弥陀佛，虽然不晓得什么是般若，已经在修般若了，而且是深般若。

灭法时期，是释迦牟尼佛的法完全灭了，众生再也听不到佛法了。即使你有深厚的善根，也没有出离六道轮回的机会了！必须等到弥勒下生，我们才能再闻佛法。弥勒菩萨什么时候成佛？经上讲五十六亿七千万年后。世尊的法运只有一万二千年，而弥勒下生却要等五十六亿七千万年，当中没有佛法的时间太长了。故经上讲佛法难闻！这也提醒我们，欲出离六道轮回，这一生必须成就！否则，一个轮回下去，可能再得人身，已经是灭法时期了。