在中国历史上出现过几次佛教和道教的大辩论?

为什么辩论总是以道教失败告终。

公元574年,周武帝亲自召集沙门道士进行辩论,辩论十分激烈,智炫甚至当场顶撞周武帝。于是周武帝作出将佛、道一并禁毁的决定。周武帝为此多次召集百官、儒生、道士上殿,让三教充分发表意见。可是佛教徒却颇有些“只要主义真”的味道而频频进击,还用阿鼻地狱恐吓周武帝。周武帝索性答道:只要百姓得乐,我情愿去受那地狱诸般苫。话既已说到这一步,阂武帝的灭佛便不可避免了。他一下子毁掉了4万所以上的寺庙,让300万和尚还俗作平民。周齐境内的和尚们这才追悔莫及。这次事件该算是没有输赢吧,都是受害者.

唐中宗神龙元年( 705)下诏僧道集于内殿辩论《老子化胡经》真伪,定为伪经,敕令禁毁。

1255年,元宪宗蒙哥命福裕与当时全真教“掌教”李志常展开“御前辩论”,全真输理,蒙哥下令清查《道藏》伪经,后来,还把佛教排在全真之上。1256年,李志常被气死。

1258年,新继位的忽必烈下令举行第二次佛道“御前辩论”。全真教首席代表为张志敬,佛门仍为福裕,藏传佛教大师八思巴被命裁定是非。此次全真败得很惨,参加辩论的道士17人被迫削发为僧,全真《道藏》大皆被毁,200多处道观改为佛寺。

元世祖至元十八年(1281),令佛道二家辩论,裁决权在皇帝手中,终判道家为输,以此为借口,下诏除(道德经)之外所有的道藏经文印板全部焚毁,这就是历史上发生的“至元毁藏”事件。
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第1个回答  2009-12-01
总而言之,这一切与老子和释加牟尼都没有一丁点儿关系!他们如果真的知道,也只会谈然一笑也!
第2个回答  2009-12-01
道教的理论本来就不系统不究竟,其修炼更多的是体上的。佛教却很系统,很究竟,而且和尚们都要求辩才无碍。这样道教总是输就很容易理解了。
第3个回答  2019-09-13
虽然全真教教主抄袭了 欲界、色界、无色界 等佛家术语。但是,道教四梵天是佛教的四圣,这种说法肯定是错误的。
道教三十六天与佛教二十八天,两者的法界体系不是这样瞎套的。若要细分,从见惑上分,佛教三界又可分为八十八层,甚至更多。汉堡里的一片牛肉也可以分成多片,这种数楼层的对照没什么意义。
道教四梵天 即佛教所说的 梵众天,梵辅天,大梵天,大梵王 四梵天。
道教曰:此四梵天 日月之光所不及,其天人皆以身光相照,喜乐禅悦,故不生不灭。
即佛教所说的:梵天有光身能量而无肉身(无形),以禅悦为食——超越五行(物质界)的生死劫数。这种不生不灭并非真正的般若空性,只是超越物质界与灵界的生死循环。
超越阴阳,超越五行,并不代表超越三界。正统佛教中,五行都是大黑天神之下产生的。初禅之上没有五行这种粗浅的见惑,也没有阴阳循环这种二元对立的低纬度见惑,但还有精神存在(佛教比作“光”)。属于色界天中下层,被吠陀派视为造物主。被道教认为这就是佛教的如来藏性。
益证老子序中:以东为木,属阳,为道之所出。西为金,属阴,为佛之所生。阳尊阴卑,二气为教,阴不及阳,故道教优于佛教。——竟然以阴阳数理这种低劣的二元见地来理解佛。实在让人作呕。
西游记也是道教小说,里面的佛祖相当于梵天,非真佛。 六耳猕猴,九翅金蝉,说是超越三界五行之外,严格来说是指原始道教的 天、地、人、三界。硬是套入佛教 欲界、色界、无色界的体系,把这些东西定义为超出无色界,真是百屁不通一屁。
第4个回答  2009-12-01
道教失败 还会有那么多皇帝因为吃仙丹而死吗?
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