第1个回答 2009-10-19
末学的粗浅理解,事情在做,称之为事,事情做完了,称之为业。业所产生的影响,即业的影响力,称之为业力。
【业力】
(术语)善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰:‘不思议业力,虽远必相牵。果报成熟时,求避终难脱。’
[丁福保佛学大词典]
【业力】
业是造作、行为的意思,此造作、行为的‘余势’对未来的影响,称为业力。业又有善、恶之分,善恶之业有生起苦乐之果的力用,亦是业力的证明。一切苦乐之果皆因业力所致,故通常有‘业力不可思议’之语。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]
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善恶业,从最根本分,与真如本性相应的,就是善的,与真如本性相违背的,就是恶的。
然而我们还是凡夫,都还没恢复自己的真如本性,所以自己上面说的根本绝对的标准,就很虚无了,所以有相对的标准。
例如五戒十善:
五戒:不杀(不伤害、恼害众生)、不盗(不众生占便宜)、不邪淫(不乱搞男女关系)、不妄语(不以恶心骗人)、不饮酒(酒能乱性,不喝酒是为了保持理智,不犯上面那四条)。
十善:不杀(不伤害、恼害众生),不盗(不众生占便宜),不淫(不乱搞男女关系)、不恶口(不会说话粗鲁令人不快)、不绮语(不花言巧语)、不两舌(不挑拨是非)、不妄语(不以恶心骗人)、不贪(不贪婪)、不嗔(不生气)、不痴(不愚痴,能分是非、辨黑白)。
与五戒十善相应的就是善,与五戒十善相违背的,就是恶。
这个是大分,细分还有很多相关的资料,《了凡四训》里面有说,也是比较好理解的一个资料。
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佛家有本基础的课程《十善业道经》,就把人的造作,归纳出十种善业,叙述得相当具体。
同时也相当深入浅出,有兴趣可以看一看。
第2个回答 2009-10-10
业力,一般是指你前世所欠的债或所结的缘。业力,也叫“生命的万有引力”。
人生是生命在人间的一次短暂旅行,生命之所以来人间,是由每个个体生命的万有引力决定的,这个引力主要的,对大众而言,是由债务构成的,对特殊人物而言,是由使命决定的。人,一旦还清了人间的债务,并且按照上帝的意愿法性法自然而生活,就可以奠定去天国——千年界、或万年界、或极乐界去享受生命长久乐趣的基础。
第3个回答 2009-10-11
根据上座部佛教,在生死轮回中,业力就好比大树的种子,遇到适合的阳光雨露就会生长成为大树。
比如善业,将来机缘成熟,则会带来善的果报。而恶业,则会带来恶的果报。
就如佛陀在《巴利三藏》《小业分别经》所讲:
世尊如是说:
“在此,年轻人,有些女人或男人杀生,残酷,手常血腥,专事杀戮,对众生类无同情心。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱,而是来到人界,则无论生在何处皆短命。年轻人,这就是导致短命之道,即:杀生,残酷,手常血腥,专事杀戮,对众生类无同情心。
在此,年轻人,又有些女人或男人舍杀生,离杀生,放弃棍棒,放弃刀枪,有惭耻,同情、怜悯一切众生类而住。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界,而是来到人界,则无论生在何处皆长寿。年轻人,这就是导致长寿之道,即:舍杀生,离杀生,放弃棍棒,放弃刀枪,有惭耻,同情、怜悯一切众生类而住。
291.在此,年轻人,有些女人或男人用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱,而是来到人界,则无论生在何处皆多病。年轻人,这就是导致多病之道,即:用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。
在此,年轻人,又有些女人或男人不用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界,而是来到人界,则无论生在何处皆健康。年轻人,这就是导致健康之道,即:不用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。
第4个回答 2009-10-13
我记得有法师讲过:业力不分善恶,但是分好坏,业力会招致好的结果和不好的结果,比如你打人,就可能会被报复,这是不好的结果,是你不喜欢的
网上有标准说法,呵呵~~~~
我觉得可以大致这样理解:你的心念、你的行为所产生的驱动力,即业力
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还有,回楼上的朋友,我愚见,世间一切大概都是真如本性的显现,那么自然都是与真如本性一致的。那么既然如此,那么就无所谓与真如本性相应即是善业,与真如本性不一致即是恶业的说法了吧?
所谓善、恶亦是人的分别观念,甚至也有说法,明时菩提,暗时痴。但是明与暗都是真如的无致无别的显现吧?佛法所说的善是能够将人导向解脱的正善,而不一定是人间所说的善良。即便内容相同,可其实质恐怕不同。本回答被提问者采纳