其实，对于我们学习净土法门的人，当选“往生极乐世界”无疑。理由其实很多很多，主要说几条。
（1）往生兜率天的条件非常高。往生兜率天需要修十善业，持清净戒，对于正法闻思方面非常精勤，并且发愿往生内院。而往生西方极乐世界的条件极低，大家都清楚，在阿弥陀佛大愿的摄持下，五逆十恶的罪人忏悔发愿也可以往生。用印光大师的话说，其难易差别不止千万亿倍。
《印光法师文钞》· 复王慧常居士书二
念佛念观世音，较彼生兜率天，其难易安险，奚啻百千万亿之天渊悬隔。
（2）兜率天宫乃欲界天，容易退位。在兜率天宫容易沉溺于天界的美妙享受，不能自拔。而极乐世界的水鸟树林皆在说法，一旦往生，没有丝毫烦恼障碍，没有一个退转的。
（3）成佛历程上跟极乐世界不能比。往生弥勒天宫之后，到最终自己渐渐成佛之间，需要不断地转生人间来护持贤劫后面996位佛讲法，尚需要经过千万次生死轮回。而往生西方极乐世界必然一生成佛。如果按往生兜率天的要求去精进地修行诸戒求生西方世界的话，依《观经》的说法是至少中品上生，一旦往生西方，莲花一会儿就开了，很快就成了阿罗汉。即使是极乐世界的天人也具足五种神通，想听哪位佛说法就听哪位佛说法。
智者大师在《净土十疑论》中专门讲了这个问题。请看智者大师的原话。另外，智者大师还举了“无著，世亲，师子觉三普萨往生兜率天”的故事来说明兜率天极易退转。
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：‘汝见弥勒即来相报。’世亲去已三年始来。
无著问曰：‘何意如许多时始来？’
世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。’
又问：‘师子觉今在何处？’
世亲报云：‘师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。’
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
阿弥陀佛
有啥好矛盾的，往生兜率天内院的修行功夫，比往生西方净土的功夫高太多了，这个世界就没多少人有那个功夫。你认为你能修到那个功夫？
你还是老实往生西方极乐世界吧，简单些
老法师---兜率内院的条件更高，弥勒菩萨是唯识学专家，他是学法相唯识的。他们修行方法是修“唯心识定”，根据法相唯识的理论修这个定。这个定修成功才能够到达兜率天，修不成功去不了。非常难！比起念佛求生净土的法门，那就困难太多了。
老法师---虚云老和尚往生在兜率内院，是真的不是假的，这个人修弥勒净土修成功了。还有许多修弥勒净土的没成功，没有成功依旧在六道。弥勒净土也不容易，真正容易修的是弥陀净土，极乐世界，容易；容易是比一切法门来比较，容易，真容易，条件是你要肯放下。你有一桩事情放不下，可能你就不能往生。为什么？那一桩事情障碍你往生，你去不了。要样样放下，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那你决定得生，而且生到极乐世界品位很高。
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