《汉书�6�1艺文志�6�1诸子略》

Question

如题所述

Answer 1

儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文於六经之中，留意於仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道为最高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。後进循之，是以五经乖析，儒学浸衰。此辟儒之患。
道家者流，盖出於史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然後知秉要执本。清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合於尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益。此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰：独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出於羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时。此其所长也。及拘者为之，则牵於禁忌，泥於小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至於残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出於礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也，正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则苟钩釽析乱而已。
墨家者流，盖出於清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出於行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为！”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
杂家者流，盖出於议官。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。此其所长也。及汤者为之，则漫羡而无所归心。
农家者流，盖出於农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食。故八政一曰食，二曰货。孔子曰：“所重民食。”此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣竝耕，誖上下之序。
小说家者流，盖出於稗官。街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
凡诸子百八十九家，三千三百二十四篇。
诸子十家，其可观者九家而已，皆起於王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之说，蠭出竝作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹瘉於野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。