程子
程子（生卒年月不详），春秋战国时期邢地中丘人。姓程，名本，字子华，程子是对他的尊称。程子是晋大夫赵氏家臣程婴之孙，性情爽直，博学多识，精通典籍，善写能书，长于理论，其思想体系介于道家和儒家之间。据传听说郯子知礼，有一次程子去向郯子请教，归来时在今县城北与孔子相遇，两人就坐在路边讨论起学问来，越说越投机，整整谈了一天。孔子以束帛相赠，说：“程子，天下贤士也”。
扁鹊
战国神医扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，中国春秋战国时期名医,中国传统医学的鼻祖，赵简子赐封于邢地中丘蓬山。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
冯唐
冯唐，西汉时赵国中丘（今邢台内邱）人，后徙居西汉代郡（今张家口蔚县）《史记》《汉书》有传。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝后元七年（前157年），汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。冯遂，字王孙，也是杰出的人才，是司马迁的好朋友。冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中，何日遣冯唐”也提到冯唐此人。
乔钵
乔钵，字文衣，清代顺德府内邱人(今邢台内邱)，任剑州知府期间，设禁条保护驿道古柏，造福一方。曾赋诗一首《翠云廊》，为清朝知名诗人，曾与魏裔介(邢台柏乡)、杨思圣等立诗社，相酬唱，著有《越吟》《苦吟》《剑周草》《匡蠡草》《燕齐咏》《石钟集》清代诗人。在四川省距剑门关5公里处，有一段古道，被囚禁起来，冠名“翠云廊”。游人可以进入这个微型的古道，感受历史余韵。其实“翠云廊”是泛指三百余里的古驿道。这个名字出自一个邢台人乔钵之口。
郭巨
郭巨，《内邱县志》记载，东汉人，原籍河南，因“家贫岁凶”，讨饭流落到内邱县金提镇（即金店村），给人帮佣度日，生活十分艰难。郭巨有一老母和一个不满三岁孩子。老母疼爱孙子，有饭自己舍不得吃，都留给孙子。郭巨准备埋掉儿子。谁知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一个罐子，里面盛满了黄金。郭巨为感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座“慈仁寺”。晋朝干宝所著《搜神记》也记载了这个故事，内容与《内邱县志》大致相同。鲁迅先生在《二十四孝图》一文中谈到郭巨埋儿的故事时写道：“我最初实在替孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”辛辣地讽刺了这个故事宣扬的愚忠愚孝与对待儿童的残忍。
张宾
张宾（322年），字孟孙，十六国时期后赵赵郡南和（今邢台南和）张相人，一说邢台内丘人。十六国时期后赵大臣、著名谋士和政治家。张宾胸怀大志，谋略过人，辅助石勒建立后赵，并订立各种国家制度，被石勒任命为大执法，专总朝政，位冠僚首。张宾为官清廉，谦虚谨慎，任人唯贤，礼贤下士。深受石勒和群臣的尊重。他死后，后赵追封为“散骑常侍，右光禄大夫，仪同三司”，配享丞相同等待遇。史载其“算无遗策、机无虚发”，为五胡十六国第一流的谋士。
海宽
海宽禅师（1596—1666年） 邢台内邱人，俗姓王，明末清初着名禅师，嵩山·少林寺历史上最后一位钦命住持，主持少林寺长达27年之久。法名海宽，字涵宇，号彼岸，称彼岸宽公。出家后拜少林寺住持传曹洞正宗第二十七代法嗣慧喜禅师为师，得喜公衣钵，喜公赞他“戒德清白，禅学精练，堪为一代表率“。明崇祯十二年（1639年），喜公示寂，海宽接受朝廷礼部文书，继之出任少林寺住持，为少林寺传曹洞正宗第二十八代法嗣。
刘德渊
刘德渊，邢州内邱人，字道济，号鲁亭，元代大学问家、史学家和古文字专家。尝从学於王若虚，遂以史学为专门之业。蒙古太宗十年（即金戊戌科（1178年）应试，为河北西路科学考试之魁。被元朝授予翰林之职，三府累辟不就。隐居家乡讲学著述，为时人敬重。著书数万言。其说为天地立极，为生民立本，为圣贤立法。”精通史学、古文字学。一生甘守清贫，刘秉忠、张文谦因为同乡情谊，多次荐举和周恤，皆辞而不受，与大学者许衡、王恽相友善，元至元二十三年卒，年七十八。大学者王恽以门生礼做《卓行刘先生墓表》，私谥德渊为“明道先生”。著有《刘道济诗》、《三为书》等著作。在今内丘县鲁亭村西北半里许，有鲁亭讲书台，台高5尺，方2亩有余。即为元代内丘大儒刘德渊讲学之地。
