阿赖耶是什么?

Question

如题所述

Answer 1

阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。
阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。

Answer 2

1，阿赖耶,应该叫阿赖耶识。是，三藏玄奘法师创立的，由徒弟窥基大师弘扬起来的，唯识宗
的理论，其他宗派，也有借鉴这个唯识宗理论。
2，眼，耳，鼻，舌，身，是五识，意识是第六个，末那识是第七个，阿赖耶识，就是最后第八识。这八识，是染污后的叫法。
3，如果，只说，12345678识，那么，这是个“中性词”，不好不坏。
4，清静的，就是，前五识变成前五智，第六识和第七识，叫成所作智和妙观察智，第八识，叫做“大圆镜智”。
“阿赖耶识”和“第八识”，“大圆镜智”，是同一个，只是，染污，中性，清静的分别。
修行，就是要“转识成智”，“转染污为清静”，就是要把，“阿赖耶识”转成“大圆镜智”，就成佛了。
5，“阿赖耶识”，有个特点，像个，无穷大的仓库，你的，所有的，举心动念，都会变成种子，装进去，遇到机缘，就会形成果报。如：你起一念杀人心，第八识就会收起来，等轮回因缘成熟后，就会杀人。同样，你起念，帮助人，也会受到好的果报。这样，就知道了，假如，你种的因，都是，杀盗淫妄酒，恶事，那么，临死时，仓库里面，好的种子太少了，你生善道的几率，就会很低。假如你时刻在念佛，行善，那么，就像抽签，100个签里面，99个是念佛种子，那么，往生几率。会很有把握，这个，就是，慧律法师在《楞严经》里面讲的，念佛，是最殊胜的法门。
6，关于，八识，怎么能转智，人的起心动念，做梦，等等，详情，请看，慧律法师《楞严经》讲座本回答被提问者采纳

Answer 3

觉悟的人都明白，遍法界虚空界跟自己是一体。你要不迷，你我他都没有，迷了才有。我们必须把这个根本搞得清清楚楚，这才叫觉悟。觉悟的时候就叫自性，它有，它不现。
它显现出来的时候，那是有个缘分，那叫一念妄动，起了一念，它就现行，就能生万法。 迷了就不叫自性、就不叫真心，叫妄心，不叫自性，叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心，只要一迷，自性就变成阿赖耶，阿赖耶能生万法。但是能现能生还是自性，所现所生里头加上一个变化，《还源观》上讲的三种周遍，第二种叫「出生无尽」，那个是变化，无量无边无穷无尽的变化，变化太多了。为什么会有变化？念头，跟着念头起变化。阿赖耶四大烦恼常相随，诸位晓得，这个四大烦恼都是无量无边无穷无尽的，执着一分。我见、我爱，我爱是贪，我痴、我慢，我慢是瞋，贪瞋痴叫根本烦恼。什么时候有的？一迷就有了。所以这个叫俱生烦恼，它不是学的，从一念不觉那个时候就开始就有了。
为什么说无量无尽无穷无边？念头生灭，弥勒说得好，我们终于有这么一点概念了。你看那个生灭心，生灭心是阿赖耶，自性不生不灭，阿赖耶是生灭心，妄心，一秒钟有多少次的生灭？一千六百兆，我们不知道。这个生灭心就是一念迷，这个一念就是一千六百兆分之一秒，那叫一念，这一念迷了。迷了它就出现这三种现象，自然现象、精神现象、物质现象。而这个现象「周遍法界」，三种周遍，「出生无尽，含容空有」，这三句话重要，一句都不能少。这一念包虚空，心包太虚、量周沙界，这是事实真相。
阿赖耶和阿赖耶识是两码事，是不同的概念。
整个宇宙的阿赖耶是共同的，一个资料库，并不是我的阿赖耶不是你的阿赖耶，你的阿赖耶不是他的，不是的，阿赖耶是相同的。到末那就不同了，末那是执着，各人是各人的，意识是各人是各人的，阿赖耶识是各人是各人的。但阿赖耶是相同的，这个道理一定要懂。
自性是真的自己，这身是假的，不是真的自己，身是阿赖耶的相分。阿赖耶相分是整个法界、整个宇宙，整个宇宙物质现象你只执着这一点点相分当作自己，你的起心动念也是整个宇宙，从整个宇宙的心识里头取一分认为是自己的心，物质取一点点以为是自己的身，错了。

Answer 4

阿赖耶可于愣伽经上找。