第1个回答 2022-07-27
原文
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
本章 揭示了道体的另一本质属性“不自生”,“故能长生”。圣人效法“天长地久”之道“不自生”,“后其身而身先,外其身而身存”,阐明了长生久视之道的核心首要即是达成“无我”。
1天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
“天长地久”的原因,亦即道体的本质属性有:
用之或不盈;4章:生生不息;
天地不仁,以万物为刍狗;5章:不主观;
用之不勤;6章:不主动不被动的自然状态;
不自生;7章:不自私。
以其不自生,就是寓不自私,不为自己,没有自我利益和私欲的算计,以至无我。
2是以圣人后其身而身先,外其身而身存
所以正是由于圣人的谦恭居后才能位居首领;呼应2章德之总纲“生而不有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去”;同时也与8章“善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”相照应。进一步阐明了圣人如何“处无为之事,行不言之教”。
正是因为圣人的舍身为公反而才能得以保身全命。
一个舍身忘我、全心全意为了大家的人,在群众中发挥的价值作用一般也会是最大的,会自然的受到大家的拥护爱戴而成为首领,因为守护好他就意味着最大程度的守护好众人自己的利益,所以大家必然也会把拱卫首领作为首要核心的目标。
3非以其无私邪?故能成其私。
私:相较于公,公代表大家、众人,私代表个人、自我。
第一个“私”:个人,自我,私心;
第二个“私”:也表示自我,可引申为个人的价值和意义;
不正是由于他的无私吗?所才成就了他的人生价值和理想。或:
难道不正是由于他的无我吗?所以才成就了他的自我(人生价值和意义)。
也即是告诉我们:人生存在的意义,只有一心为公,舍己为人,舍身忘我,才能最好的实践人生价值。
本章的“天长地久”是否与第23章“天地尚不能久,而况于人乎”相矛盾?
本章的“天长地久”是指天地本身,是道体本质属性的幻化;23章的“天地尚不能久”是指道体的“用之不勤”,即天地的运行是“不勤”的,“希言,自然”、“飘风不终朝,骤雨不终日”都是属于天地的运行状态。