佛学问题，佛教里面讲不要分别！为什么里面会有诸多善与恶！谢谢回答！

Question

一个佛学疑问，想入门！

Answer 1

什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏；什么是正，什么是邪……这些是从正见而来的分辨，是知道世间诸法相的表现和运行，是明白正常生活的道理，因此属于正思维。
善与恶、好与坏、正与邪等的延伸，演变成非此即彼的截然对立，则成为分别心的错误了。
一切事物都是需要通过中道来理解应化，这就需要有正确的“分辨”能力，知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见，而生起错误的执著。
比如说个例子：
我们知道饭菜和砂土的不同，知道饭菜能够吃，能够维持生命，而砂土不能吃，不能维持生命，这就是正常的思维分辨；而如果去执著于饭菜的滋味、数量、品质等表象上的东西，不知道丰美的食物的饭、粗鄙的食物也是饭，这就是由于自我的贪欲、爱欲而来的分别心了。
引申开去，各种善恶、美丑等思维都是一样，正常的中道而观就是分辨，错误的执著去理解就是分别心在作祟。

Answer 2

我理解的是，世界上有各种各样的行为，有善行有恶行，与佛教本身并无关系。没有佛教，也会有善恶。佛教的不要分别是指对于一个正行的修行者，对于世间善恶不要有分别得对待。比如，遇到一个善行，我们表示赞许，遇到一个恶行，我们厌恶无比。我理解的是，对善恶行为都要慈悲对待，不要有分别。

世事有因果，对于善行，因果不虚，会有好的结果，而对于恶行，做恶者有很不好的恶报可能会等着他，看到恶行，想到他将来的果报，更是慈悲，可怜，更应对他们同情。

佛学让我知道善恶会有不同的结果，我信佛，因此自身要弃恶杨善。对于作恶者同情，对于行善者赞扬随喜，这不知道是不是无分别呢。

Answer 3

不分别的境界很高，一般人很难做到。
佛说万法皆空，因果不空，善因得善果，恶因得恶果，造恶业太多的话会在成佛之路上有很多阻碍；严重的会投生到畜牲道，例如“修福不修慧，大象挂璎珞”；更严重的会堕入地狱，无法出离，例如俗话所说“地狱门前僧道多”。
所以佛常劝我们修一切善，而不要执着于善。 佛教的法印“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”也说明了这个问题。
以上仅是末学的管见，也请各位有修有证的大德指教。阿弥陀佛！

Answer 4

佛教让人放下执着，但又说“不诵不解亦不追求，菩萨随解深法犹以空耗！”（《维摩诘经》）
佛教让人不分别，但又说“不计较是非，菩萨不得佛道。”（《惟日杂难经》）
佛教让人安分随缘，但又说“起大勇猛，未得令得，未断令断！”（《圆觉经》）
何以故？
答：““有”,是世法，是生活的妙用；“无”，是出世法，是生命的本体。佛法就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。”（星云大师）
“设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。”（印光大师）
“莫百物不思，而于道性窒碍。”（五祖）

Answer 5

无分别，是一种境界，而不是行为上的不去分别。
恰恰相反，要“正分别”，分辨于众生有利还是有害，有利即是善，有害即是恶。在积累这样的资粮（功德）之后，逐渐获得无分别的智慧。
事实上，“不去分别”在佛教中，无异傻子的行为，而平等无差别的境界，则与此大相径庭，主要体现在证悟者自己的境界里面，外人是无法知道这个“无分别”是怎么样的，凡夫所见到这些圣者表现出来的些许特点，就是没有分别心，狗屎和美食一样，黄金和泥土一样——但这仅仅是表象而已，内质的奇妙，实在非语言可表。