善的本义是“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项。
做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。
恶，是汉语词汇，有多种读音，分别表示不同意思。如è，表示坏的，不好的。如wù，表示讨厌，憎恨，如ě，表示要呕吐的感觉，如wū，是文言叹词，表示惊讶。
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指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。
其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
善，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。
本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。
还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
恶，是汉语词汇，有多种读音，分别表示不同意思。如è，表示坏的，不好的。如wù，表示讨厌，憎恨，如ě，表示要呕吐的感觉，如wū，是文言叹词，表示惊讶。
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恶
【释义】
①很坏的行为，跟“ 善 ”或“ 好 ”相反：罪恶|无恶不作|是非善恶。
②凶狠；凶猛：恶毒|恶霸|一场恶战。
③很坏的；不良的：恶劣|恶习|恶性循环。
恶
同本义
恶，过也。――《说文》
恶上安西。――《颜氏家训》
吾以志前恶。――《左传·定公五年》
君子之遏恶扬善。――《易·象传》
又如：恶恶从短（对于人的过失，不十分苛责，适可而止）
泛指一般罪恶
恶积祸盈。――南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
又如：恶逆（奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一）；恶障（佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶）；恶头儿（罪名）；恶心钱儿（干坏事得来的钱财）；恶孽（罪恶；弊病）
恶人；坏人
元恶不待教而诛。――《荀子·王制》
又如：恶杀
善的哲学定义：善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向。
满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。
善是具体事物运动组成的完好状态，善不能离开运动、变化和行为单独存在，不能离开运动、行为和存在的主体——具体事物单独存在。善存在于具体事物和具体主体之中，存在于运动、行为和变化之中。善行、善事必有善主，恶行、恶事必有恶主。善主、善行和善事中必然包含着善，恶主、恶行和恶事中必然包含着恶。
具体事物不仅普遍具有相互作用相互联系的客体性质和能力，而且还普遍具有自觉、自主、自动、自强的主体性质和能力，具体事物是主体和客体组成的统一体，是主体性能和客体性能组成的统一体。在日常生活中，人们约定俗成地把具体事物具有的相互作用、相互联系的客体性质和能力的称为价值，把具体事物具有的自觉、自动、自强的主体性质和能力称为意识。
参考资料：百度百科-恶
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本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。
还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
恶，是汉语词汇，有多种读音，分别表示不同意思。如è，表示坏的，不好的。如wù，表示讨厌，憎恨，如ě，表示要呕吐的感觉，如wū，是文言叹词，表示惊讶。
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善，shàn，会意字，从羊从言。
本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺，这也让羊成为古人最先驯化的家畜。羊虽然弱小，但是获得了人类的庇护，也照样能够在激烈残酷地物种竞争中顺利繁殖。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。
（会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥）
善是客体具体事物的完好运动组成状态，是价值和意识的具体存在和表现形式之一，是和负价值、负意识相互对立的正价值、正意识，是和恶对立的相对抽象事物或元实体。
人类为了实现生存发展的基本目的，应该褒善贬恶，应该求真弃假，不应该爱美嫌丑。
因为善（趋善、向善、心中有善、以身行善）而无我，从“小我”走向“大我”，解放心灵，让我们的心灵摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越物质的有限。到达善的终极世界，走向真正的自由与快乐。世界是善、恶两极的，无论是善的终极、还是恶的终极都是世界的不同形式。世界是始于善，终于善，也可终于恶。
恶，是汉语词汇，有多种读音，分别表示不同意思。如è，表示坏的，不好的。如wù，表示讨厌，憎恨，如ě，表示要呕吐的感觉，如wū，是文言叹词，表示惊讶。
参考资料：百度百科-善
共同满足为善，在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。
对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教育的重要性。
善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。
本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。
具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
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人性的恶：对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教育的重要性。
伦理的恶：伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。
自由意志论：强调人的自由不应被暴力干涉。例如不应认为同性恋是罪恶，因为他们的行为并不侵害他人的自由，对他们横加干涉属于对弱势群体的迫害。
从：凶恶是指伤害他人的身体或心灵的行为，例如暴力、责骂、惩罚等，通常是人愤怒时才会作出凶恶行为以发泄自己。适当的凶恶可以使别人顺服、接受及听从自己的意见，但也可能会引起别人的不安和不满，过分的恶甚至引发双方冲突。
哲学
善的哲学定义：善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力。
是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。
善是具体事物运动组成的完好状态，善不能离开运动、变化和行为单独存在，不能离开运动、行为和存在的主体——具体事物单独存在。
善存在于具体事物和具体主体之中，存在于运动、行为和变化之中。善行、善事必有善主，恶行、恶事必有恶主。善主、善行和善事中必然包含着善，恶主、恶行和恶事中必然包含着恶。
本回答被网友采纳对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教育的重要性。
善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。
本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。
具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。