"喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和"，出自哪里

Question

如题所述

Answer 1

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。

译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。

选文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文：

天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

扩展资料：

中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。

参考资料来源：百度百科——中庸

Answer 2

出自 《中庸》

《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。”

这句古话体现的是中庸和适中的意思，我们常说“过犹不及，不能走极端”就是上面所要表达的意思。在对立双方里面，不能走极端，而要找到中庸之道，这就是找到矛盾双方的同一性，所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

喜怒哀乐之未发，谓之中，讲的意思就是说，喜怒哀乐没有发，这个状态就叫中，想想我们凡人经常会被这些情绪（喜怒哀乐）所控制，那么这个时候就是要失中，就是没有达到这个中的境界，所以中庸上面有讲到君子时中，小人呢，反中庸的，小人的就时时刻刻被自己的情绪所影响。

Answer 4

喜怒哀乐之未发，谓之中，讲的意思就是说，喜怒哀乐没有发，这个状态就叫中，想想我们凡人经常会被这些情绪（喜怒哀乐）所控制，那么这个时候就是要失中，就是没有达到这个中的境界，所以中庸上面有讲到君子时中，小人呢，反中庸的，小人的就时时刻刻被自己的情绪所影响

Answer 5

出自《礼记，中庸》