“既”在古文当中，既可充当实词，又可充当虚词，在不同的语义环境中，词义不同。
一、“既”充当实词
“既”充当实词时，多为动词，其多种词义为：
1、本义：吃罢，吃过。例如：《说文》：既，小食也。罗振玉曰：“即，象人就食；既象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。”
2、食尽。指日全食或月全食。例如：《春秋·桓公三年》：秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。杜预注：“既，尽也。”
3、完毕；完了。例如：《公羊传·宣公元年》：既而曰。注：“事毕也。”
二、“既”充当虚词
“既”是副词时，其多种词义为：
1、已经。例如：《论语·季氏》：既来之，则安之。又如：《左传·庄公十年》：既克。再如：明·宋濂《送东阳马生序》：既加冠。
2、不久。随即。例如：《韩非子·内储说下》：楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。又如：《盐铁论·毁学》：昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。
“既”是连词时，其多种词义为：
1、常与“则”、“就”、“那么”相呼应，可译为：“既然”。例如：梁启超《谭嗣同传》：既定策则仆须急归营。又如：既要革命，就要有一个革命的党。
2、跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况，可译为：既。例如：《史记·屈原贾生列传》：屈平既嫉之。又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用。
“文言文”是相对于“白话文”而言。
春秋、战国时期‘纸’还未被发明，记载文字用的是竹简，丝绸等物，丝绸价格昂贵，竹简笨重记录的字数有现，为了能在‘一卷’竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。
后来当‘纸’大规模使用时，统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型，会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
陈际泰，字大士，临川人。
家里贫穷，不能够拜师读书，又没有书籍，有时拿邻居家孩子的书，躲着人偷偷地诵读。从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，而且也没有划分句读，自己根据文意去判断区分（哪个地方）该有停顿），于是就通晓了《书经》的大意。
十岁，在舅家药笼中见到《诗经》，拿着就快速地跑了。父亲看见了，很生气，督促他到田地去。
陈际泰就把《诗经》带到了田地里，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，于是终身都没有忘记。很久以后，返回临川，同艾南英等人凭借八股文而闻名天下。
陈际泰写诗作文，非常敏捷，一天可以写二三十首诗，先后写的诗达到了万首，读书人应试诗文的数量，没有比得上陈际泰的。
原文：
晋永嘉之乱，郡县无定主，强弱相暴。
宜阳县有女子，姓彭名娥。父母昆弟十余口，为长沙贼所杀。时娥负器出，汲于溪间，贼至走还，正见墙壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼缚娥，驱之溪边。将杀之。溪际有大山，石壁高数十丈，娥仰呼曰：“皇天宁有神否？我为何罪，而当如此？”因奔走向山，山立开，广数丈，平路如砥。群贼亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。贼皆压死，娥遂隐不复出。娥所舍汲器，化为石，形似鸡。土人因号曰石鸡山女娥潭。
译文：
晋朝怀帝永嘉年间，天下大乱，郡县没有固定的官员进行管理，盗贼四起，恃强凌弱。
宜阳县有个女子名叫彭娥，家里有父母兄弟姐妹十多口人，全都被长沙的强盗给杀了。当时彭娥正背着取水的器物到溪边取水，回到家里看见房屋被强盗毁坏了，非常生气，便与强盗搏斗起来，被强盗抓住了。强盗将她带到溪边，准备杀害她。溪边就是大山，山崖的石壁有十多丈高。彭娥抬头喊到：“天上难道没有神仙吗！我有什么罪过？却要被杀害！”喊完就冲向石壁。顿时那石壁裂开一条平坦的道路，宽达数丈。强盗们紧随其后，山崖突然合拢，变得跟当初一样，强盗们都被夹死在石壁之内，彭娥也隐居在这山崖里再也没有出来。彭娥丢下的取水的器物变成了石头，形状像是一只鸡。当地人便将这座山叫做石鸡山，将这水潭叫做女娥潭。
1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
亲近有才能的大臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，远离有才能的大臣，这是后汉没落，衰败的原因2、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世中保全性命，不介入诸侯间的争斗3、受任于败军之际，奉命于危难之间。
在兵败的时候被任命，在危难之时奉命（保卫国家）。4、此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。
这就是我因为要报答先帝，而忠于您的职责与本分5、燕雀安知鸿鹄之志哉！ 燕雀怎么会懂得天鹅的志向呢！6、今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ 现在逃亡是死，起来造反也是死，同样是死，为什么不为国事而死？7、藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 即使不被斩首，被派去因守护边塞而死的人也要有十分之六七8、且壮士不死即已，死则举大名耳，王侯将相宁有种乎！ 壮士不死就算了，死就要流芳千古，王侯将相难道有天生的贵种马！9、虽千里不敢易，岂直五百里哉？ 及时一千里也不敢交换，更不要说五百里地10、布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
平民百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头向地上撞。11、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
而安陵凭借五十里地生存了下来，只是因为有您啊。12、将军岂愿见之乎？ 将军难道不愿意见他吗？13、此人可就见，不可屈致也。
这人可以有礼貌的接见，而不可以轻视14、孤不度德量力，欲伸大义于天下。 我不自量力，想要向天下伸张正义。
15、君谓计将安出？ 您认为怎么办好呢？16、非惟天时，抑亦人谋也。 不仅仅是仰仗上天的恩赐，也是因为人的智慧，计谋17、此可以为援而不可图也。
者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？ 百姓能不捧着酒拿着食物来欢迎将军吗？19、孤之有孔明，犹鱼之有水也。 我得到了诸葛孔明，就好像与得到了水重点句子翻译（九年级下） 1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于攻战的自然气候条件不如有利于作战的地理条件，有利于作战条件的地理条件不如人心的整齐2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要3、得道者多助，失道者寡助。
拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少4、故天将降大任于是人也。 所以上天要给予这个人大的使命5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
国内没有明法度的大臣辅弼之士，国外没有竞争对手的国家，一定会灭亡6、然后知生于忧患，而死于安乐也。 在这之后明白忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡7、肉食者鄙，未能远谋。
高官权贵目光短浅，没有深远的谋略8、忠之属也，可以一战。 这是对分内的事尽力，可以（凭借这个条件）打仗9、夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。 打仗，就是靠勇气。
第一次击鼓士气高昂，第二次时期衰败，第三次就枯竭了10、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子赞美我，诗篇爱我，且赞美我，是害怕我，客人赞美我，是因为有事求我11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。
臣子百姓，能够当面指责我的过失的人，会受到上等的奖励12、上书谏寡人者，受中赏。 上书劝谏我的人，受中等的上次13、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
能够在公众的场合指责我的过失，而让我听到的人，受下等的赏赐14、此所谓战胜于朝廷。 这就是国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 15、吾义固不杀人。
我本意是不杀人的16、杀所不足而争所有余，不可谓智。 牺牲百姓的生命去争夺土地，不能说是有智慧17、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘想出了九中攻城的办法，墨子想出了九中防御的方法18、吾知所以距子矣，吾不言。 我知道防御你的方法，我不说19、虽杀臣，不能绝也。
即使杀了我，也无济于事20、吾请无攻宋矣。我不会再攻宋了给分吧~。