第1个回答 2014-04-26
花木兰的事迹之所以流传千古,主要得益于宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》。其中收录了北朝民歌《木兰辞》,诗歌歌颂了花木兰替父从军的故事,后世关于花木兰的传说绝大多数都是根源于此,除此之外,关于花木兰的故事无论在正史还是野史中都没有记载,只有在各地方志和诗词戏曲中能发现花木兰的影子。因此,《木兰辞》和各地方志传说成为探索花木兰其人其事的唯一来源,考究历史上有没有花木兰其人,花木兰姓甚名谁、祖籍何处、平生事迹如何等也只能从这些资料入手。花木兰的事迹大致有以下几种说法: 一说花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。据《商丘县志·列女》卷十一记载:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军,谥‘孝烈’”。意思是木兰姓魏,替父从军后辞官不受,皇上知道真相后又想把她召到后宫中,但木兰宁死不从,自杀身亡,皇上大惊,于是追赠木兰“将军”称号。现河南虞城仍建有木兰祠,祠中设木兰像,并幸存两块祠碑,一是元代《孝烈将军像辨正记》碑,二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑,当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。 二是说花木兰是安徽亳县人。这种说法认为木兰姓魏名木兰,安徽省亳县人。据《亳州志烈女志》记载,隋代恭帝时期,北方少数民族入侵,朝廷出兵迎战。木兰因父亲已经年迈体衰而代父从征,前后征战十二年,屡建奇功。凯旋归来之后,恭帝欲封她为尚书,但是木兰不羡慕荣华富贵,坚决推辞返回故乡了,后来恭帝知道木兰乃是女儿身之后,非常震惊,又想将她收入后宫,木兰加以拒绝,皇帝不许,木兰于是在气愤中自杀身亡。恭帝后悔,赠予她“孝烈将军”的称号。可见,这种说法除木兰的出生地不同外,其他事迹与第一种说法基本一致。 三是说木兰是河北完县(今河北顺平县)人。这种说法来源于河北《完县志》的记载,当地现在还建有孝烈庙,又名木兰祠,相传为唐代所建。明万历年间御使何出光曾经主持重修木兰祠,并作《木兰祠赛神曲》十二首以纪念木兰,在序中说:“将军……魏氏女,汉文帝时,老上寇边,帝亲征,大括民兵,殆可空国。将军以父老迈,不任受甲,身伪其子以行”祠内还有一通《汉孝烈将军记》祠碑,上面有“汉世尝作《木兰词》”的记载。这一观点把花木兰生活的年代推到了汉代,代父从军之事则无大异。 花木兰故里究竟在哪 在湖北黄陂有木兰山,山上有木兰庙、木兰殿,殿内端坐木兰鎏金塑像,男装女貌,英俊神武,在殿门上则刻有“忠孝勇节”四个大字,据传木兰山下就是木兰的家,不过在这里的木兰是朱氏木兰,但女扮男装、代父从军的故事则是一样的。而在陕西延安,则建有木兰陵园,陵园内建有墓冢,碑刻上写着“花将军墓”,还有白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词,园内立有木兰戎装石像。当地同样流传着木兰从军的故事,不过故事中的木兰姓花,北魏人,家住延安城南万乡源头村,死后葬于此地,称“花家陵”,皇帝还曾派人送葬,墓下有石阶,两旁分列石人、石马等。这样,关于花木兰故里的传说就众说纷纭,难于确定,但经过历史考证和各地木兰纪念祠的考察,一般认为河南虞城的说法较为可靠。
第2个回答 2014-04-26
没有,现在书中,还有很多戏剧里面花木兰都是写得在隋朝得一个人物,但实际上木兰诗是在南北朝的时候就有了,说明这个人物只是老百姓自己以自己美好的愿望塑造出来的一个形象罢了,但是类似的人应该还是会有的。
第3个回答 2014-04-27
有花木兰 其人 不过 她与我们 所知道的不同 她原名 不叫 花木兰本回答被提问者采纳