师说 所有 于 字的用法

Question

如题所述

Answer 1

　　于

于，比。

夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。


出于，由于。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

于，向。


其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。


于，对于


于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　【简介】：《师说》是韩愈作于唐贞元十八年（公元802年）任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

　　【作者简介】：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

Answer 2

。夫庸知其年之先后生于吾乎？之，结构助词，无实在意义。

2。道之所存，师之所存也。所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名＋之＋所•动”式，本句就是。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。

3。师道之不传也久矣。“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性（只作句子的一个成分），因而也就表示了未完的语气。这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子：“两狼之并驱如故。”（《狼》；作主语。）“欲勿予，即患秦兵之来。”（《廉颇蔺相如列传》；作宾语。）“欲人之无惑也难矣。”（《师说》；全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。） 

4。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 助词。的

之：
课文中出现25次，它的用法如下：
1．作代词，有两种情况
①指代人或事物 
择师而教之
②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
2．作助词，有四种情况
①放在定语与中心词之间 
古之学者
②放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可知矣
③表示宾语前置 
句读之不知
④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
3．以前学过的课文中还有三种情况
作代词，指代自己 如：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 如：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 如：吾欲之南海追答

求采纳

追问

我说的是于字，不是之字

追答

百度搜的。

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