译文：
隽不疑，字曼倩，是渤海郡人。曾研究学习《春秋》，做渤海郡的文学官，一举一动一定依礼行事，在整个渤海郡闻名。
汉武帝末年，渤海郡盗贼蜂拥而起，暴胜之做直指使者，身穿绣衣，手持斧仗仪节，追捕反叛的盗贼，并督促渤海郡赋税，向东一直到渤海边，如果有不服从命令的人，都以军法论处，威势震动渤海郡。暴胜之一向听说隽不疑贤能，到了渤海郡，就派遣差役邀请隽不疑，和他相见。隽不疑戴进贤帽，带櫑具剑，佩玉环，穿宽衣，绕长带，盛服到暴胜之门上拜见。守门的差役想让他解下腰上配剑，隽不疑说：“剑是有品德人的武装兵器，是用来保卫自身的，不能解下。请你们退下。”差役禀报暴胜之。暴胜之开门迎接隽不疑，远远看到隽不疑相貌非常尊贵庄严，穿戴十分伟岸，暴胜之快步起身迎接。到厅堂坐定，隽不疑以手按地恭敬地说：“我居住在海边，听说您暴公子的威名已经很久了，现在才有幸见到。凡是做官的，如果太刚强就会受挫折；如果太柔和就会被罢免，应该用恩惠来推行威信，然后建立自己的功绩，远扬自己的威名，这样，就可以永远享受皇上的俸禄了。”暴胜之知道隽不疑并不是平庸的人，恭敬地采纳了他的告诫，深深地用礼仪接待他，询问当世实行的政策。暴胜之手下各个从事都是从州郡中选拔的优秀官吏，在旁边听了隽不疑的说法，没有不吃惊的。到了夜晚才离开。于是，暴胜之上书推荐隽不疑，皇上用公车征召他，官拜青州刺史。
过了很长时间，汉武帝驾崩，汉昭帝登基。齐孝王的孙子刘泽勾结渤海郡有名望的人造反，想先杀了青州刺史。刚开始隽不疑就知道了，逮捕了他们，都低头供认自己的罪行。皇上提拔隽不疑做京兆尹，赏赐百万钱。京城官吏百姓都敬重他的威信。隽不疑每次到县里审查记录犯人的罪状回来，他的母亲总是问：“有可以平反的人吗？能让多少人活下来？”如果隽不疑说多数有平反的人，他的母亲就高兴，吃饭说话也与其他时候不一样；有时没有能释放的，他的母亲就生气，因为这不吃饭。所以，隽不疑做官严厉却不残忍。
始元五年，有一个男子乘坐黄牛车，树画有龙蛇的黄旗，穿黄袍短衣，头带黄帽，到北门，自称卫太子。公车差役把这件事告诉了皇帝，皇上下诏让公卿将军中二千石官职的人一起去辨认。长安官吏百姓几万人聚集观看。右将军王莽在阙前列兵，来防备意外的情况。丞相御史中二千石到的人都没有敢说话的。京兆尹隽不疑后到，命令跟随的差役拘捕。有人说：“是与不是不能确定，应该慢慢处理这件事。” 隽不疑说：“各位怎么害怕卫太子呢！以前蒯聩逃命出奔，蒯辄拒不接纳蒯聩返回卫国，这是《春秋》上记载的。卫太子得罪先帝，逃跑而不接受死刑，现在自己来到这里，这是罪人啊。”于是，送进监狱。
天子和大将军霍光听说后赞赏这件事，说：“公卿应当用经术明确大义。”从此，隽不疑的名声在朝廷上更受到敬重，在官位的人都自己认为比不上他。大将军霍光想把自己女儿嫁给他，隽不疑坚决推辞，不肯承受。过了很长时间，因为病辞官，死在家里。
东方朔！字曼倩
东方朔（公元前154~前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷，久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。 西汉时滑稽家和文学家东方朔，字曼倩。他以学识渊博，谈吐诙谐而著称于世，以至于后来的相声界尊他为相声一行的祖师爷，旧时就有人称相声是“曼倩艺术”。
在今人看来，“曼倩”是个颇为女性化的名字，东方朔一个大男人为什么用它来做名字？这很让人费解。更有意思的是，无独有偶，西汉时用“曼倩”做字的名人还不止他一个，名臣隽不疑、于定国都字曼倩。
而且如果我们再细加考察他们三人的籍贯，就会发现一个更有趣的现象。东方朔是汉代平原厌次人，即今山东惠民人；隽不疑是汉代勃海人，即今河北沧县人；于定国则是汉代东海郯人，即今山东郯城人。三人的籍贯在地域上也很接近。
同在一个地区，而且又都用“曼倩”做名字，这里面似乎有一些关联。而如果我们以上面汉人命名的习俗来考察这一现象，或许会有一个初步的印象，“曼倩”是不是汉代那个地区人们比较普遍使用的人名用字呢？
考察史籍、字书，事实就是如此！如果范围再大一点，我们会发现，汉代东海兰陵人萧望之，他和于定国同在一郡，是今山东苍山县人，他字长倩。这就更有理由使我们相信上面的初步结论。
其实，东汉许慎的《说文解字》就是这么说的：“倩，人字，从人青声。”清人段玉裁根据《韵会》的引文改为“倩，人美字。”并注解说：“倩犹甫也，男子之美称。”宋人徐锴也解释说：“倩盖美言也，若草木之葱倩。”
倩的这个意思，后来的一些大学问家也不知道了，因此产生出一些误会。《汉书》卷89《循吏列传·朱邑》：“昔陈平虽贤，须魏倩而后进。”苏林解释说：魏倩就是指魏无知。而三国时的韦昭则认为，倩就是魏无知的字。唐人颜师古驳斥他说：“倩，士之美称，故云魏倩也，而韦氏便以为无知之字，非也。”
那么，为什么汉代山东一带的人爱用“倩”字做人名呢？其实这与当地的一种特殊的说法有关。西汉扬雄的《方言》中说：“东齐之间，婿谓之倩。”东汉许慎的《说文解字》也说：“东齐婿谓之倩。”有趣的是《史记》卷105《扁鹊仓公列传》为他们的说法提供了佐证。仓公名叫淳于意，是齐临淄人，他在给皇帝上奏时说道：“黄氏诸倩见（宋）建家京下方石，即弄之。”裴骃《集解》引徐广曰：“倩者，女婿也。”
汉代的山东人将女婿称为倩，自然是因为给女儿找女婿肯定要找一个好男人了。清代钱绎《方言笺疏》中指出，婿和倩都是有才能，有智慧的意思。“婿”通“胥”，《周礼·象胥》郑玄注：“胥，有才知者也。”而“倩”则通“婧”，《说文解字》说：“婧，有才也。”
至于“曼”字，就是“长”的同义语。《诗经·鲁颂·閟宫》：“孔曼且硕，万民是若。”毛传：“曼，长也。”郑玄注：“曼，修也，广也。”请注意，鲁颂是今山东人做的诗，把长叫做曼，显然也富有山东人的特色。
综括而言，“曼倩”就是汉代齐地对男子的一种美称，“曼倩”也可以叫做“长倩”。用现在的话来说，父母给儿子起这个字，是希望孩子是一个大高个，且才智出众的男人。由此可见，当今矮个男子被戏称为“残废”是有很深的渊源的。
东方朔就这样形容自己：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，……若此，可以为天子大臣矣。”（《汉书·东方朔传》）以一汉尺合23厘米计算，东方朔大概有2.13米高，在今天即使当不了官，到NBA做个姚明式的中锋是完全够格的。个子高还能救人一命。为汉朝制定法律的张苍早年在军中因犯法被判处斩刑，当他脱下衣服，将身子伏在铡刀下的时候，因“身长大，肥白如瓠瓜”，让汉王刘邦的心腹王陵看到，觉得他很英俊，因而向刘邦求情，张苍被免死。（《汉书·张苍传》）
有意思的是，曼倩这个曾经很男性化的名字，在后来逐步变成一个女性专用的名字，钱钟书先生的小说《纪念》中就有一位名叫曼倩的女士。这当然是因为在漫长的历史进程中，“曼倩”的字音字意发生转化，其原来的意义逐渐被淡化，美丽、柔媚的意义更为常用，而倩的读音也由“青”，变为“欠”，现在只有在古汉语词典里，人们才会见到“青”这个读音了。
于定国，字曼倩，是东海郡郯县人。他的父亲于公担任县里的狱吏，郡里的狱官副佐。于公断案执法公正，郡中触犯法网的人，经于公判决的，都没有怨恨。东海郡中百姓在于公活着时就为他建立了生祠，名叫“于公祠”
东海郡有个孝妇，年轻时就守寡，没有子女，侍奉她的婆母特别恭谨，她的婆母想要她改嫁，她始终不肯答应。她的婆母告诉邻居一说：“这孝顺媳妇侍奉我很是恭谨，我哀怜她没有子女，又守着寡。我年纪老了，怎么能长久地拖累年轻人呢？”后来，她的婆母自己吊死了。婆母的女儿告到官府说：“这个女人杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀死婆母。办案的官吏拷打治罪，孝妇自己被迫招认了假罪名。定案后报送上级官府，于公认为孝妇侍奉婆母十年并以孝敬闻名，她必定不会杀死婆母。太守不听他的意见，于公争辩都不能改变太守的意见，于是他就抱着详细的案卷，在大堂上哭，并借病辞去官职。太守最终还是杀了孝妇。（此后，）郡中枯旱三年。后任太守到此，卜卦寻问枯旱的原因，于公说：“孝妇不应当处死，前任太守强行杀死了她，灾祸的原因应当就在这里吧？”在这种情况下，新任太守就杀牛为牲去祭奠孝妇的坟墓，还在孝妇坟墓边表彰了她。天上即刻降下了大雨，当年就五谷丰登。郡中的人因此更加敬重于公。
当初，于定国的父亲于公，他家的门坏了，家乡的父老们正商量来修建。于公说：“把门修造得高高大大的，要让高车驷马都能通过。我判案多积阴德，从未有过冤案，我的后代一定有受封赏的人。”到了（他的儿子）于定国（就）做了丞相。于永做御史大夫，（留下了）封侯传世（的佳话）。
【译文】 于定国字曼倩，东海郯县人。
他的父亲于公做过县狱史、郡决曹，审判狱讼案件公平，凡属于公审判的都不怨恨。 郡中为他立有生祠，号曰于公祠。
东海有一孝妇，很年轻就失去丈夫，又无儿子，可她侍养婆婆很周到。 婆婆想让她改嫁，她始终不肯。
婆婆对邻人说“：孝媳侍奉我很辛苦，可怜她无子守寡。 我老了，长久地拖累她，怎么办？”其后婆婆自己吊死了，姑子报告官吏：“寡妇杀害我母。”
官吏拘捕孝妇，孝妇不承认杀害婆婆。 狱吏严刑拷问，孝妇只好含冤招认，据以定罪的全部案卷上报到府，于公认为此妇奉养婆婆十余年，以孝顺闻于乡里，一定不会杀害婆婆。
太守不听，于公争辩，不能胜，于是抱着定罪的全部案卷，哭于府堂上，因此推说有病辞了职。 太守竟判罪杀死了孝妇。
郡中枯旱三年。 后来的太守到任，占卜枯旱的原因，于公说：“孝妇不当死，前任太守硬判她死罪，灾害原因或许就在此吧？”于是太守杀牛亲自去祭祀孝妇冢，并刻石于其基，以表彰其孝道。
天立即降大雨，那年年成好。 郡中人因此格外敬重于公。
于定国幼时在父亲教育下学习法制条文，父死，于定国也做了狱史、郡决曹，补做廷尉史，被选拔参与御史中丞从事处理反叛者的狱讼，因为才高被推举为侍御史，又提升做了御史丞。 恰巧碰上汉昭帝崩，昌邑王被征召即位，行为 *** ，于定国上书劝阻。
后来昌邑王被废除，汉宣帝登基，大将军霍光领尚书事，凡是具文上奏劝阻立昌邑王的群臣都越级提拔。 于定国因此做了光禄大夫，治理尚书事，很受器重。
过了几年，调任水衡都尉，一跃做了廷尉。 于定国向老师请教学习《春秋》，亲自拿着经籍，备具弟子礼北面拜师。
为人谦恭，特别尊重懂经术的士，即使是卑贱徒步来访的，于定国都与之平等相待，感恩敬重十分周到，学士们无一不称赞他。 他解决疑案量法定刑时，力求同情鳏寡，定罪有疑问的从轻，加重审慎之心。
朝廷称赞他说：“张释之做廷尉，天下无冤民；于定国做廷尉，百姓没有怕受冤的顾虑。”于定国嗜酒多饮而清醒，冬月实施法制评议罪犯，喝了酒更加精细明察。
他做廷尉十八年后调任御史大夫。 甘露年中，代黄霸做丞相，被封为西平侯。
三年后，宣帝崩，元帝（刘..）即位，因于定国是任职旧臣，很敬重他，当时陈万年为御史大夫，与定国并位八年，论议无相违戾。 后来贡禹代为御史大夫，屡次与于定国持不同意见。
于定国精通政事，其主张皇上一般都认可。 然而元帝刚即位，关东连年遭受灾害，百姓流入关内，有人上疏归罪于大臣。
皇上于是几次于上朝之日引见丞相、御史，接受诏令，用职责之事逐条责问，皇上说：“坏官吏、盗贼出现了抓不到，怕遭受处罚，便胡乱怀疑好人，以至无罪处死。 有的盗贼发生，官吏不赶快追捕，反而抓丢失财物的人，后来都不敢报告遭难情况，因此盗贼渐广。
百姓多冤屈，州郡官吏不处理，不断地有上书给朝廷反映情况的。 郡守一级的官员选拔不真实，因此在位的县令丞尉多不称职。
民田有了灾害，官吏不肯减免租税，反而催收其租，所以百姓困难重重。 关东流亡的百姓饥寒疾疫交加，虽然已下诏令官吏运粮食，开仓放粮拯救百姓，赐寒者衣物，但到明春恐怕不够。
现在丞相、御史将打算采取什么措施来弥补这个过失？尽意逐条写下情况，陈述朕的过失。”于定国上书认罪。
永光元年（前43），春季降霜，夏季天寒，日呈青色而无光芒，皇上又降诏逐条责问说：“有东方来的官员，说那里百姓遭受饥饿，父子不能相养。 是丞相、御史考察事情的官吏隐瞒不说呢？还是从东方来的人虚报呢？为什么所言不同至此呢？想要知道那里实情。
当今年成好坏未可预知，当前出现水灾旱灾，那个忧愁就不少。 你们有可以防止灾害于未然，拘挽灾害的办法没有？你们各人以实回答，不要有隐瞒。”
于定国恐惧，上书自我弹劾，归还侯印，请求退职。 皇上回答说“：你辅佐我，不敢怠慢休息，万方之事，靠君总管，能够没有过错的，恐怕只有圣人。
当今我朝承袭周秦之弊端，民俗风化败坏，百姓少礼仪，大自然不协调，灾害的发生不是因为某一项原因而产生的，从圣人以来记载的，都不敢由某一人承担，何况不是圣人呢？日夜思考招致此灾的来由，也不能都清楚。 经典说‘万方有罪，罪在寡人’。
你虽任丞相职，何必一人承担呢？希望勉励督促郡守县令们，责难那些人，不要让他们长期残害百姓，永远秉持法纪，务必都要明智，注意身体健康。”于定国于是称老，一再推辞，皇上才赐四马驾的平安车，黄金六十斤，免去他的丞相职位让他回家。
过了几年，七十多岁去世，谥号为安侯。 于定国的儿子于永为继承人。
于永少时嗜酒，多过失，年纪将近三十，才克制自己修身实践，因父任职关系做过侍中中郎将、长水校尉。 于定国死后，居丧随礼，孝行闻于当朝。
因此以列侯身份做散骑光禄勋，直到御史大夫。 匹配馆陶公主刘施。
刘施是汉宣帝长女、汉成帝的姑姑，贤惠有德行，于永选配了她。 皇上正打算用他作丞相，恰巧这时于永去世。
于永的儿子于恬继承。 于恬不才，行为浅薄。
起初，于定国的父亲于公，他所处的闾里的门坏了，父老们共同修。
于定国字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咎党在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公。
丞相西平侯于定国，是东海郡下邳县人。
他的父亲被称为“于公”，曾做过县里的狱吏。他断案执法公正，从未有过被冤枉的。
郡中触犯王法的人，经于公判决的，都不敢隐瞒真情。东海郡百姓在于公活着时就为他建立礻司堂，名叫“于公礻司”。
东海郡有个孝妇，没有子女，年轻时就守寡，侍奉她的婆婆非常恭谨，她的婆婆想要她改嫁，她始终不肯答应。她的婆婆告诉邻居说：“这孝顺媳妇侍奉我很恭谨，我哀怜她没有子女，守寡的日子也久了，而我的年纪老了，怎么能长久的拖累年轻人呢？”后来婆婆自己上吊死了。
婆婆的女儿告到官府说：“这个所谓的孝妇杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀死婆婆，官吏企图用毒刑拷打治她的罪，孝妇屈打成招，定案后报送上级官府。
于公认为孝妇侍奉婆婆十年并以孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都没有结果，便借病辞官。
太守终于杀了孝妇，郡中因此大旱三年。后任太守到任，卜卦询问大旱的原因，于公说：“孝妇不应被处死，前任太守强行杀了她，这就是灾祸的原因。”
于是新任太守杀牛宰牲祭奠孝妇的坟墓，太守以下的官吏都亲自来到坟前祭奠。天上即刻降下了大雨，当年五谷丰登，郡中的人因此更加敬重于公。
于定国，字曼倩，东海郯人。
他的父亲于公是县狱的官吏，判案公平，触犯法律的人，在于公的判决下都不恨他。东海有个孝妇，很早就成寡妇，没有儿子，十分细心的照顾婆婆。
婆婆想让她再嫁，他一直不肯。婆婆对邻居说：“孝妇一直为我辛苦操劳，为他死去的儿子哀伤并守寡。
我老了，经常拖累年轻人，这怎么可以？”随后婆婆上吊而死，婆婆的女儿上告官吏。官吏抓捕了孝妇，她说没有杀了婆婆。
官吏拷打惩罚她，孝妇只能受不了认罪。案件准备好上了府衙，于公凭借孝妇照顾了婆婆十多年，以孝顺闻名，决定不杀他。
太守不理他，最终判决杀了孝妇。郡中三年干旱。
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东海孝妇①
汉时，东海孝妇养姑甚谨②。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治③。孝妇不堪苦楚，自诬服之④。时于公为狱吏⑤，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻⑥，必不杀也。"太守不听。于公争不得理，抱其狱词⑦，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢⑧，因表其墓⑨。天立雨，岁大熟。
长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡⑩。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标（11），又缘幡而下云。"
①本篇写孝妇周青因冤狱受死刑，上天为之感动。构思出人意表。元人关汉卿《窦娥冤》本事即源于此篇。东海，郡名，汉时郡治在郯（今山东郯城县）。
②姑：婆母。谨：恭敬。
③拷掠：拷打。毒治：严刑审问。
④诬服：承认不实之罪，犹言屈招。
⑤于公：汉丞相、西平侯于定国之父。《汉书·隽疏于薛平彭传》云："其（于定国）父于公为县狱吏、郡决曹。决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰'于公祠'。"其中并载东海孝妇事。
⑥闻彻：闻名四方。
⑦狱词：论罪文书。
⑧身祭：亲祭。
⑨表其墓：即在墓前树碑，以表彰其孝行。表，作动词用。
⑩幡（fān帆）：长幅下垂的旗帜。
(11)标：竹杆顶端