那么，甚么是拿细耳人的原则呢?就是自愿的奉献。这不是神指派、命定或拣选的事，而是你自愿将自己献上给神的事。用撒母耳的母亲哈拿的话说：你是‘出借’你自己。假如我很富足，你不需要借给我什么。只有在我贫穷的时候，我才需要向你借些东西。在以利的时代，就祭司职任而论，神实在是相当贫穷；所以哈拿将撒母耳借给神。她对神说，若是神给她一个儿子，她要将这个儿子借给神。在不正常的情形里，使神在他的行政里变成贫乏的时候，需要有人自愿的把自己借给神。撒母耳是属于那一个支派?表面看来他是利未支派；实际上他是属以法莲支派。(撒上一1～2。)撒母耳并不是亚伦家的人，但他因着奉献、分别为圣借给神而成为一个祭司。撒母耳成为祭司，是经由边门，不是经由正门进来的。他作祭司是按照民数记第六章的补充，而不是按照选派或任命。撒母耳不仅是祭司，还是士师。所有的士师都是在权柄的线上。他是一个有祭司职分且有君王职任的人。除此以外，撒母耳还是申言者，他藉着君王职任把那个时代转入国度时代。这么多的事都与这一个人有关!祭司职分、权柄、申言者职分、以及把堕落的时代转入国度的时代。撒母耳不是神所拣选，也不是神所命定、所指派的。这样一个了不起的人，不过是藉着拿细耳人的原则，进到了神的行政里面。当祭司职分堕落时，神开了自愿奉献的边门。
虽然施浸者约翰是祭司的兄子，因而成为被任命、被指派的祭司，但他尽功用时却是一种特别的祭司。他不是照着出生，而是照着拿细耳人的原则来尽功用。当情形堕落不正常的时候，祭司仅仅靠出生、任命或指派是不够的，因此需要有这篇补充。
你们想今天的祭司职分是在正常的光景里么?毫无疑问，祭司职分是在不正常的情形里。因此，我们必须认识，祭司职分仅仅靠指派或出生是不够的。因为大门不敷使用，所以就需要边门了。不要争论说，我们生来就是祭司和君王。虽然道是个事实，但今天的光景却不正常。大门已经被破坏了，我们需要拿细耳人的原则作为边门。所有的真基督徒生来都是祭司和君王，但不幸的，他们没有尽祭司和君王的功用。我们必须应用拿细耳人的原则。不管我们生来是不是祭司和君王，我们都需要站在拿细耳人的地位上，将自己献上并分别为圣归给神。不论我们对自己生来就是祭司和君王的事实认识有多少，我们若不愿分别自己给神，我们就永远不能在真正的祭司职分中。在今天不正常的光景里，大门不够应付。我们必须应用拿细耳人的原则，藉着这扇边门，分别自己归给神。
