1）从世俗的享受中分别出来
拿细耳人的奉献，有四项的分别。
第一，拿细耳人不可吃、不可喝甚么与葡萄有关，自核至皮所制的物。从豫表来说，酒以及一切与葡萄有关之物，都象征属地的快乐和世俗的享受。倘若我们要有真正的祭司职分，就必须从所有属地的快乐中分别出来。要从世俗的享受中分别出来非常困难，因为这是一个世俗享受的国家。由于许多的试探--属地的快乐和世俗的娱乐，道里的青年人很难认识真正的祭司职分。只要我们喝了葡萄所制之物，我们的祭司职分就被破坏了。因着重生，所有的基督徒都成了祭司和君王，但他们几乎都被属地享受的酒所破坏了。这是一件非常严肃的事。我们都必须认识，今天的基督教已经堕落了。我们若要取得祭司职分的立场，就必须自愿与葡萄完全的分别。惟有完全从属地快乐和世俗享受分别出来的祭司职分，才能使主的恢愎得以广传。何时我们有分于这世界上的甚么，我们的祭司职分就了了。不需要别人来告诉我们，我们里面就会清楚。我们仍是神的儿女，但我们实际上已经不是祭司了。哦!属地的快乐和世俗的享受何等破坏了祭司的职分!你也许会问：‘你所说的属地享乐是指着什么呢?’不要问我，问你自己就彀了。你知道!你绝不能说你不知道。你清楚知道，有甚么属地的快乐和世俗的享受，使你偏离了祭司职分。在今天的堕落中，主需要那些行在这条绝对奉献路上的先蜂。这样的奉献必须没有任何保留。
从自我的荣耀里分别出来、拿细耳人奉献的第二项是不可剃头。
在祭司职分中的人必须是一班独特的人。我们必须有点特别，有点不同。如果我说你很特殊，你可能不太高兴；但若是你那样说我，我会很高兴’从这种意义上来看，一个基督徒独特是正常的。禁止拿细耳人剃头是什么意思?林前十一章十四节说，‘男人若有长头发，便是他的羞辱。’长头发不是荣耀，而是羞辱。长头发对女人来说是荣耀，但对男人而言则是羞辱。一个拿细耳人是一个愿意为主忍受羞辱的人。留长头发的意思是从自我的荣耀里分别出来。自己已经被置于死地；从此，就不再有自觉、自义或自荣。只要我们有一点的自荣，我们就绝不能在祭司职分中。我们必须为着主的见证和他的旨意忍受羞辱。不要作一个寻求荣耀的人，要作一个忍受羞辱的人。倘若我们要成为祭司，就必须学习忍受羞辱。
希伯来十三章十三节告诉我们，要出到营外，忍受他所受的凌辱，意思就是
要忍受他所受的羞辱。不要惧怕恶名或毁谤。我们若是不彀勇敢的忍受羞辱，我们就不能在祭司职分里。一个祭司是一个留长头发的人，那就是说他没有自己的荣耀。你若真是祭司，别人会因此轻看你的。在这个满了娱乐和追求荣耀的世界里，你和基督徒谈什么都可以，就是不能谈到从世界中分别出来，和拒绝自己的荣耀。只要你一说到这些事，你就得罪了他们，为着祭司职分，要付上真正的代价。我们必须为他的缘故，忍受凌辱，拒绝所有自我的荣耀。
从天然的情感里分别出来、拿细耳人奉献的第三项，
是他必须不被任何死亡的东西玷污，特别是他至近亲属的死亡。我们最近的亲属，代表我们天然的情感，会成为杀死我们的工具。我们必须从这容易杀死我们的天然情感中分别出来。我们很容易被别人的死亡弄死。我们必须胜过天然的情感，不受母亲、父亲、姊妹，甚至自己的妻子或丈夫所影响。我们与神之间的事，必须不受任何天然情感的牵累，否则我们就会立刻死亡。我们生下来就是祭司和君王，但是我们与父母、兄弟、姊妹之间的关系如何呢?这一切的意念就是说，我们必须胜过天然的情感。许多生为祭司和君王的基督徒，今天却由于三件事失去了功用：属地的快乐或娱乐，自我的荣耀，和天然的情感。我们若要认识真正的祭司职分，就必须自愿奉献给神，从这一切的事物中分别出来。
从属灵的死亡中分别出来、不但如此，神的话对于属灵的死亡，说得更清楚。
民数记六章九节说，若在你旁边忽然有人死了，你就被玷污了。不仅我们亲属的死亡，任何人的死亡都会影响我们。如果我们被他们杀死，我们所有分别为圣的日子就都归于徒然了。我们也许已经胜过了天然的情感，但假使有一天在教会生活中，一位弟兄在我们旁边忽然死了；我不是指他身体的死亡，而是指属灵的死亡。若有这样的事发生，我们就要小心，不要受他影响。不要让他把死亡傅给你。撒但是死亡的根源，他总喜欢把死亡傅给别人。许多在教舍生活中的弟兄姊妹，就是被一、两位死亡的人杀死了。只要我们一感觉、一闻到属灵死亡的臭气，我们就必须跑开。
你喜欢观赏垃圾桶么?不论一个住家有多好，总有一只垃圾桶。连王宫里也有垃圾桶。如果你到我家来，你会来闻闻，来享受垃圾桶么?有时候你访问一个地方教会，你不去客厅，却到垃圾桶那里去。你不让自己尝尝好东西，却去享受垃圾桶--闲话、批评和怨言。最终，你就被弄死了。你越多接触消极的事物，你越不能祷告。你就是被弄死了。你也许有一百个理由来听这些消极的谈话，但你却被弄死了。若有人在你旁边忽然死了，你必须跑开。跑离这些死亡的人，否则你的灵会被弄死。
必须胜过属地的享受，自我的荣耀，天然的情感，以及别人突然灵里的死亡；否则，祭司职分就被毁坏了。我们都必须认识，今天的光景是不正常的。若是正常，就不需要应用拿细耳人的原则。我们必须自愿作一个拿细耳人，如同撒母耳一般，把堕落的时代转入国度的时代。施浸者约翰也是一个拿细耳人，他将旧约的经纶转入新约的经纶，亚且引进了主耶稣基督。
在这末后的日子，必须有一班人，将现今的时代转入另一个时代。只有拿细耳人才能把主耶稣带回来。今天的基督教办不到，惟有那些自愿将自己从属地的享受，自我的荣耀，天然的情感，以及别人突然属灵的死亡中分别出来的人才能办到。他们要成为今日的拿细耳人，将堕落的时代转入国度的时代。他们要把主耶稣带回来。
为着道个拿细耳人的原则，我们必须祷告。不要说我们已经生为祭司和君王。在今天的堕落中，靠出生而得的任命没有什么用处。因此需要这扇边门，就是拿细耳人的愿。我们都必须将自己借给神。就属灵的人位而论，神今天非常贫乏。我们必须将自己献给神，使他能借用我们来为着他的旨意。惟有拿细耳人的愿才能应付今天的急需。神正在呼召一班人，愿意将他们自己从所有属地的享受、自我的荣耀、天然的情感、以及突然属灵的死亡中分别出来。谁要成为自愿的人?
文章来源《耶稣爱你-资源库》
