孟子认为如何才能把人们本性的善 扩充发展为完美的善，把道德原则变成人们自觉的道德行动呢？孟子系统地阐述他的提高道德修养方法。 （一）“反求诸己” 孟子的道德修养论本于“性善论”，他的道德修养方法具有向内求的特点，他说：“仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而己矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）孟子以射箭作比喻：箭射出而不中的，不要埋怨获胜者，而应反省自己，找出不中的原因，以提高自己的射箭技术。在道德修养上也应是如此。孟子又说：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。” 爱人而得不到人爱，不要责怪人，要反躬自省，自己的“仁”够不够？治人而得不到人治，不要责怪人，而要反躬自省；自己的“智”够不够？礼人而得不到人以礼回敬，不要责怪人，要反躬自省：自己的“敬”够不够？一切行为，凡得不到预期的效果的，都必须自我反省，找出自身之不足，以提高自身道德水平。“其自正”才能“天下归之”。孟子认为任何行为如果没有得到预期的效果，都要反躬自责，从自己身上查找原因。他又举例说：“有人于此，其待我以横遂，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至我？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也己矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉……君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）君子如碰到一个人对他横蛮无理，他一定会反躬自问，看自己是否有不仁不礼之处。反省之后找不出自己有什么错误，而那人还是横蛮无理，君子就一定还得再次反省，看自己是否有什么地方不忠。如果反省之后实在找不出自己有什么不忠，而那人还是照样地蛮横。君子就会认为：这无非是个狂人而已，这种人跟禽兽有什么差异呢？对于禽兽又何必计较责任呢？孟子这种内求诸已的修养方法是和孔子一致的。孔子曾说过：“君子求诸己”就是强调君子要严于律己。 儒家非常重视在不断的反省中完善其道德修养和提高其精神境界。《论语》中记载：“司马牛问君子，子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省’不疚，夫何忧何惧？”可见，要保持这种不忧不惧的君子风格，关键在于不断地反省。曾子也曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②在这一句话里，最紧要的是“省”字。人要在不断的反省中，认识自己，排除杂念和私欲，通过自我反省，明确自己在自然社会中的地位，以明智的态度对待人生，以正确的态度对待他人，从而达到理想的精神境界。所以在儒家的经典《大学》中更明确地富称：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见重视自我修养是儒家的优良传统。
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