按照修行目的和最终成就结果的不同，大致可以分为四种方法：一是人天善法，二是声闻法，三是缘觉法，四是菩萨法。
一、人天善法
修习人天善法，其目的是为了得到福报、消除业障、病痛，最终的结果是下辈子再来人间受生，得到好的名誉地位财富。修得最好的还可以往生到天界去当天人，享受属于天人的福报，但是还是有苦，福报一旦享尽，又会投生人道或者下三恶道受苦。修人天善法，不是佛教特有的方法，是共外道的法门，最终结果还是无法解脱烦恼、出离六道轮回。无法避免今后不会下三恶道受生。
修行方法：吃素、放生、做义工、做慈善、捐款希望工程、拜佛、转塔等等。总结为四个字：行善止恶。拿佛教的专业术语来讲就是“受持五戒，修积十善。”能够受持五戒,下辈子就能再次投胎为人身，若能修积十善,则下辈子可以当天人。详细的讲解推荐两篇文章：智平《怎样修持五戒 》《怎样修十善业》
二、声闻法
从声闻法开始，才算是真正进入佛门修行。这个法门不共外道，也就是说，是佛教特有的修行方法。声闻法的修习，主要分四个层次、果位：初果（须陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）、四果（阿罗汉果）。声闻法修行的目的是断烦恼、出轮回、入无余涅槃。声闻法把烦恼分类为五下分结（我见、疑见、戒禁取见、贪、瞋）和五上分结（无明、掉举、色界爱、无色界爱、慢）。把这些烦恼全部断除即证阿罗汉果，临终后入无余涅槃，永远地离开三界轮回。（这是一般的说法。《妙法莲华经》说，其实三乘菩提到最后都会成佛。世尊说法是从声闻、缘觉、菩萨这三乘的顺序去宣说的。到最后，他说一乘佛法，告诉你：其实声闻跟缘觉取证的这种无余涅槃是一个化城，没有办法永远安住在里面，最后他们还是会离开无余涅槃，再度受生，学大乘法，乃至究竟成佛。）
修行方法：声闻法主要是修“六见处”，具体的修法请见四部《阿含经》（《长阿含经》 、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》），以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的白话文讲解，下面几篇文章也可作参考：
1.《详解：怎样实证“初果”（论述版）》
2.《欲证初果，请读《阿含经》“六见处”及注解》
3.《佛法的真修实证：第一步——六见处 （论述版）》4.《六见处--实证小乘初果（综合版）》
5. 《小乘佛法的核心——六见处(引经据典版)》
三、缘觉法
修学缘觉法的人主要是靠自己去做观行而成就，不像声闻人，依靠佛陀的讲解，依靠亲近善知识的指导。不过，缘觉人之所以能够独立修行而成就果位，过去世一定听闻过现在佛的讲法这个因缘。
修行方法：缘觉法又叫因缘法，主要是通过观行十二因缘法而成就辟支佛果，入无余涅槃。详细的修法请见四部《阿含经》，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。
四、菩萨法
什么是菩萨？菩萨是梵语bodhi-sattva（菩提萨埵）之略称。拿现代语言来讲就是“觉悟的有情”。他们通过觉悟“菩提”而最终成就正等正觉的佛果，解脱于三界六道轮回和烦恼，成就无上智慧，安住于无住处涅槃中。他们因为随学“菩提心”的体性而发起“无缘大慈、同体大悲”的菩提愿行，生生世世在六道中普渡众生。菩萨法的修习是一个循序渐进的过程。从初发菩提心开始，要经历三大阿僧祇劫后才成佛。
修行方法：修学般若波罗蜜法门。详细的修行方法请见《心经》《金刚经》《大般涅槃经》《法华经》《成唯识论》等经论，以及《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》的系统讲解。修学菩萨法最为关键的就是：发菩提心。一旦发了菩提心就一定会成佛！在此，推荐大家搜索一篇讲解怎样发菩提心的好文章——《劝发普贤行愿》。
五、几种修行方法的区别和联系
佛法可以分为小乘和大乘，小乘是自己解脱、自己证得无余涅槃，不理会别人，因为不理会别人的烦恼，自己就可以不受影响。小乘佛法分为声闻法和缘觉法，声闻法的修行人是听闻佛法而证果，缘觉法的修行人则是生在没有佛法的时代，自己观察十二因缘法而证果。这两种修行人，死后都入无余涅槃、不再轮回，没有办法广度众生，也没有办法成佛，所以称为小乘。菩萨修行的法门，能够广度众生，成就佛果，所以称为大乘佛法。大乘法的特点是必需要在污浊的地方，才能得到成就，就像莲花一样，必须生长在污秽肮脏的地方。大家可能都听过“烦恼即菩提”这句话，“烦恼即菩提”并不是说干坏事能够开悟，而是说菩萨必须在污秽、痛苦的地方，与众生同在，才能够成就佛菩提道。像我们这个世界，佛经说是“娑婆世界”，就是修菩萨道最能成就的地方。“娑婆”意思是“堪忍”。“堪忍”就是很痛苦，但是这里的众生都，认为人生就是这个样子，如果没有这些痛苦，就不是人生。