第1个回答 2009-08-28
楼主 您好
其实若单从看破放下来说，难免过于粗糙，挺难让大众普遍知道如何看破之法，在下举例便知：
不知道各位同修是否有在运动或打球，后学常打羽球，而打球过程中，其实也蕴含不少法在里头，一般人初打羽球时，因为还没有抓到羽球球感的要领，在加上身体多处紧绷（特别是手腕、手臂、肩膀），因此怎么打都不顺，那关键在什么地方呢？因为还没有放下错误的姿势与紧绷的肌肉，所以常有老师、教练叮咛：放松在放松、要用手腕不是用手臂挥拍等等之类的话。
然而，这些话听了就真的会嘛？还是得透过正确的教导以及不断的练习，突然哪一天，挥球拍打墙壁时，忽然一念相应，知道如何使用手腕以及如何放松手臂多馀的出力了，这时候就是智慧发起，心得决定，从此之后，就知道自己过去究竟是哪边没放松、那边的出力点没抓到，才会导致打羽球以来一直都打的很辛苦，功夫都不得力。
诸位同修，学佛如是，除了有正知见以外，也必须有基本的定力，已此定力搭配正知见做观行。后学也举例而得解：
譬如解脱法的观行，当我们听闻阿含解脱法，了解五阴的内涵，色、受、想、行、阴等等内涵都真正如实了知了，然后开始以定力于生活中去观察、体验、确认，就这样精进不懈，起了精进的善法欲，不断地去观察五阴的内涵、五阴的虚妄、五阴的缘起，有朝一日，也是忽然一念相应，证知了：原来这个能了知、能思维、能领受苦乐的意识觉知我还真的虚妄的，还真的必须依靠六尘、意根、胜义根等才能出生存在而运作，原来过去一直所认为的这个我，是虚妄的、是无常的，当这样证知以后，就不再认取五阴为真实我了，于是我见就断了，我见断了以后，疑见、戒禁取见也跟著断，这三缚结的断除也都是可以自我检验是否真的断除。
又譬如大乘菩萨法的观行，当我们依著解脱法断除我见以后，这时候发起大乘菩萨心，开始求悟－－亲证本来自性清净涅盘（真心）。
于是也建立了正知见：真心无觉无观，没有意识的想、了知性，离见闻觉知性，可是却能了众生心--知道妄心在想什么，而真心又无所受，也不受六尘的束缚。有了这些正知见，在加上断了我见，不再认取有觉知的意识为真心以后，开始参禅、观行、体验。也是一样，有朝一日，因缘成熟，忽然一念相应，也许就是在参禅走路时，突然采到一只狗，这只狗痛的跳起来又吼又叫又乱跳，就这样一念相应慧：原来自性清净心是这样喔！原来这个心真的是出生万法的根源，而它虽然出生万法却从来无所住，而且还是这样分明的显现！
于是翻开经典，譬如金刚经：无所住而生其心、若见诸相非相，即见如来、所谓身相长大、即非身相长大、所谓众生、即非众生，或如心经所说：无六尘、无六根、无六识的真心涅盘境界，或如维摩诘经：法离见闻觉知、法离观行、不会是菩提、诸入不会故、知是菩提、了众生心行故，或如楞伽经：色身种种威仪进止，譬如机关发起、咒力起尸，若能善知此相，是名菩萨人无我智。等等大乘经典，乃至阿含经典：五阴非我、不异我、不相在。识缘名色、名色缘识....等等。
原来这些经文所讲的，全都是直指这个本来自性清净心，只是横说侧说而已，原来以前以为佛法就是说一切法无常空，都是落入断灭空而误解了，原来一切法虽然无常，可是都是依于不生灭、恒、真实的真如心而建立、出生。这时候若再拿起禅宗公案，原来以前毫无头绪的公案，如今千则公案只是一则而已。亲证了本心，便知一切众生本来平等平等，都是此妙明真心。因此就放下我见了（至于我执,还得靠悟后起修去断除）。
所以看破，还等要有智慧，而不是含糊笼统的带过，稍微意识思维下就可以了，就如同打球、乃至世间人读书求学问一样，除了有知见以外，必须付出实际力行，如理作意的观行，才会发起解脱慧乃至般若慧，而断除我见乃至我执，或断除无始无明所知障。
第2个回答 2009-08-28
看破放下只能说开悟了。要想成佛，两种途径，一是往生极乐净土，二是佛在《华严经》上跟我们讲得很清楚，从圆教初住菩萨修到法云地，法云地就是十地菩萨，等觉还不算，到法云地需要修行三个阿僧只劫，这佛在经上讲得很清楚。第一个阿僧只劫，完成三贤位，十住、十行、十回向；第二个阿僧只劫，七个位次，从初地到七地；第三个阿僧只劫，三个位次，就是八地、九地、十地。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-08-29
学佛的人多数不是看破放下。而是希望看破放下，希望清净，希望成就，希望远离痛苦。
如果真的看破了放下了，如同已经登到了高山顶上，还需要攀登了吗？
当然因为有了目标，自然再人生的攀登中有了安静和快乐，有了信心和寄托。
怎么看破放下？不想，不去想；忘掉，彻底忘掉。
不要怕忘掉会变成健忘症，不会的。
人脑很奇怪的，要你说出某些事情，反而说不出，当用到的时候，自然涌现。比如写作。
古人语：文章本天成，妙手偶得之。天成，原本就在自己脑袋里，只是需要的时候自然显现。执着于显现，脑袋杂乱了，如同多个频道播放节目，自己都糊涂了，反而一无所成的。
第4个回答 2009-08-31
南无阿弥陀佛！楼主您好！学佛的人基本都知道要看的破，放得下，但是能做到的少之又少，因为学佛的人也还是凡夫，现在是五浊恶世的末法时期，每个人内有强烈的贪嗔痴根本烦恼，外有众多的财色名食睡等五欲六尘的诱惑，在这种情况下怎么能看得破，放得下呢？所以本师释迦牟尼佛在《大集经》上说末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死！就明确的告诉我们末法靠自己力量修行是不能证果的，只有念佛靠阿弥陀佛的佛力往生西方极乐世界才能证果！就算在真有能看得破，放得下那也离成佛还远着十万八千里呢？成佛岂止看得破，放得下而已？