会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义：神灵）会意。本作“仙”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上“人”旁,表示人升高成仙。
隶书作“仙”,表示仙人多住在高处。本义:仙人)【神与仙的关系】在道教中神与仙是有差别的。 葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人（任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天，……，仙人主风雨，……”），他认为“神灵异类，非可学也。”
即神灵与人在本质上不同，有天然不可逾越的界限，人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。
而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师，也并非“神异”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从” 罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。
换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。 放眼看去，道教的神仙谱系实在是乱得可以（虽然陶弘景等一系列人也有过总结），“……有众多的道君、天尊、天神地祗、五方帝君、星官、五岳山川鬼神。
仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。
苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
是因为，神仙、人仙、鬼仙在狭义上，神仙是指神仙这里我们只讲狭义的神仙，即与神不同的神仙神仙的概念也是纯宗教的也就是说，它是道教的专有财产。无论是不是道士，神仙总是与道家有着密切的联系不朽是一个身体和道德完美的人。
所有的物体都可以长生不老。长生不老有两种方法，第一种是被动永生。人、动物、植物甚至非生物都可以被动永生例如，如果你被神仙感动，或被神仙感染，或服用食欲的灵丹妙药，或生长环境吸收天地的精神，你可以使物体变成不朽的。有很多例子，更不用说了。
二是积极修炼神仙，“凡有九孔者可修炼神仙”，所以只有人和少数动物才能修炼神仙。他们信仰道教时，积极修炼道教真谛，多做善事，与他们有血缘关系的人可以修炼神仙。但必须培养真正的魔法。如果你修炼侧门，即使你成功了，你也不会成为仙境。你只能是个恶魔。
成为神的人不需要有宗教背景，不需要学习和实践宗教经典，也不需要成为道士或僧侣。只要你有一个命运，一个在阳光下非常优秀的人，一个做了很多好事的人，或者一个受到世界人民尊敬的人，你死后就可能被上天授予上帝的称号，被任命为天下第一的官员。
只因受阳界的巨大影响，他们才是优秀的人，死后被奉为天神。因此，神的概念并不是一个纯粹的道家概念，它不同于不朽的佛，但却常常被许多人忽视。上帝诞生了，不朽的诞生了。也就是说，神是生的，神仙是培养出来的。神是朝廷的官员，不朽者是没有官职的人。道教中从来没有修神的说法。它自古以来就是不朽的。高神低神是虚空的精神寄托，是统治者权力的强化，是无聊舆论的推销。