第1个回答 2022-07-20
《道德经新译》第四十八章不仁不义 只求大道
（原第38章）
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为；
下德为之，而有以为；
上仁为之，而无以为；
上义为之，而有以为；
上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫，处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
【注解】
1、上德不德：上德，即大德、孔德；不德，不把“德”表现在形式上。此句意为，上德的人不表现为形式上的德，而是时时都在德的状态。
2、下德不失德：下德的人恪守形式上的德，不失德即形式上离不开德。下德执着在有形层面，特别在意失掉德，甚至会为德而讨好众人。
3、无德：无法体现真正的德。
4、上德无为，而无以为：以，故意；无以为，即无心作为。上德之人顺应自然而无心作为，上德圆满而无为，只是自性流露。
5、下德为之，而有以为：下德在意别人怎么看，而不停地为他人调频。
6、攘臂而扔之：攘，伸出。此句意为伸出手臂而使人们强就。
7、薄：不足、衰薄。
8、首：开始。
9、前识者：把礼当作要义者。
10、华：浮华。
11、处其厚：立身敦厚、朴实。
【释义】
真正有德的人本性如此，标榜了就不是德。当把本原有的品质作为德来宣扬，说明已失德。所以上德自然而无为，下德逐名而有为；逐德，逐仁，逐义，逐礼，则人心已失矣。所以失道而讲德，失德而讲仁，失仁而讲义，失义而讲礼；讲礼时，已是薄德之时，这是混乱的主要原因。所以把礼当作要义者，就像追逐一个华丽的外表，实际上背道已远。真正求道者，为上德不为下德，为道实不为礼华。取道去礼。
【释意】
常人之德重其形，圣人之德重其神。对于大德来讲，德行就像空气和水一样平凡自在，不需要刻意为之，因为那就是我们本来的样子。就像苹果，不会因为自己有苹果的味道而自我标榜。