佛教中的“第一因”是什么，佛祖如来吗？

Question

如题所述

Answer 1

     第一因是从无明中睁开眼的那一瞬间。在佛教生死轮回里，人的生老病死其实就是六道的轮回。人从无明中来，又到无明中去，从无明里发出的第一个意识，就是因识，而因识决定的是下一个果，是你的出身与成长。这些都是经书里写着的，如果有机会大家不防读一读佛教十三经，还有我前几天读到的一本书《西藏生死书》

     佛是不在六道轮回里的，佛教生死轮回里有天、阿修罗、人、旁生、恶鬼、地狱。所有的因决定你将来会入哪个道，而第一因决定的是在某一道里怎样存在。人只要死了，在佛教的解释里就进入了无明，而当第一个因识出现的时候，就走出了无明。反正六道里所讲的全都是因果，目前我也就研究到这里，还有很多不懂的地方。

     第一个不懂的地方就在于，佛都说今世种种皆是前世因而结的果。如果这样说的话，那今生的一切都是注定的，注定的也就等于是必然的。那，所谓的修行是什么呢！不都是注定的必然的了吗，有的人说三分天注定七分靠打拼，可我还是不懂，哪些算是注定的呢！而哪些又是不管怎么努力都无法改变的呢！这些我好奇了好一段时间。

      我并不是迷信，而是经书里写的东西让我摸不着头脑，比如有的人是坏人，那么到底是前世因果造就他成为坏人，还是他自己修行成为坏人了呢！这些我也问过一些出家人，可出家人好像并不比我懂的多，他们仅仅知道佛教的体系，但所谓的因果到底怎么体现的呢！比如最简单的，我明天不去上班的话，是命中注定，还是偶然的呢！

Answer 2

不存在第一因，轮回就好像一个圆没有起点和终点。如果你觉得一定要有一个第一因去推动后面的事件，那是什么去推动第一因的产生呢？如果你要问的是为什么会有轮回，如何出离轮回，佛陀的答案是因为无明而导致了轮回。一切众生只要除去了无明，那么就不会再有轮回。