韩非子 外储说右下中,公孙仪为什么将受鱼与枉法联系在一起

Question

韩非子 外储说右下中,公孙仪为什么将受鱼与枉法联系在一起

Answer 1

　　近日偶尔看到一则颇有意思的古代廉政故事《公孙仪嗜鱼》，其文虽仅寥寥百余字但读下来却让人感慨良多。

　　公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”

　　试想公孙仪“嗜鱼”肯定不是一天两天了，可为什么要等他“相鲁”之后才有“一国尽争买鱼而献之”呢？想来自然不可能是他“相鲁”之后鲁国的鱼突然变多了，也不会是大家的思想境界突然提高了。而是因为相鲁之后的公孙仪手中有了权力，只有这强大的权力才能驱使和诱惑举国争相献鱼。而且我想别说是鱼，即使他嗜银、嗜金，争相来献的人也都不会少。当然，这些人也不会把“鱼”白白送人，他们指望的是能从吃鱼的人手里获取更大的利益，这也正是自古以来一切权钱交易的本质所在。

　　两千多年过去了，公孙仪的生平事迹在浩瀚的历史长河中已经被淡忘了，但其中蕴含的道理千古不易。

　　公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼， 才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给 鱼， 又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼， 能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

Answer 2

原文是：
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买语而献之。公仪子不受其弟谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者何也？”对曰：‘夫惟嗜鱼，故不受也。夫既受鱼，必有下之色，将枉于法；枉于法则免于相。虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。既不受而不免于相，虽嗜鱼，我能长给鱼。’此明恃人不如自恃也，明于人之为己不如己之自为也。

意思就是说，公仪休是鲁国国相，非常爱吃鱼，想找他帮忙的人都买鱼相赠，但是公仪休却都拒绝了。他的弟弟很疑惑，就问他为什么不要，公仪休说：别人送我鱼，是因为有求于我，我如果接受了鱼，就要答应对方的要求，这样就有可能做出徇私枉法的事来。如此一来，我就会因此被罢相，从此就再也无鱼可吃了。
其实这个意思和行贿受贿是一个道理，只不过韩非子所处的那个时期生活水平低下，鱼大概是比较高级的东西，就跟今天的茅台、九五之尊烟差不多吧，所以当时要是有人送礼的话，就算得上是行贿了。就好比今天有人跟领导送一车茅台，你还能说不是行贿么？呵呵

Answer 3

公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相,《史记·循吏列传》作公仪休.是个严于律己、清正廉洁、为官公正的人。
公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.（《韩非子?外储说右下》）译文： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说：“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现,就会枉法；枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自已供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪知道依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己。