第1个回答 2019-01-16
山水,在文人心中,是自由的象征。放怀于自然,寄情乎山林,这是中国传统文化精神对于文人的薰染。唯以自然之中,可以显见自由的情怀。此时的山林、自然,已不是自然界的自然物对象,巳然成为文人心灵深处一种自我意识的寄寓。在寄寓中实现现实社会环境不具有的那么一种祈盼的自由。以自由的心灵,审视一个学人本应具有的追求。对于文人来说,山水一一自然,与艺术一一山水,那就应该是本应具备的精神价值。可是现实往往不能给予文人以满足,心灵深处的寄寓是如此遥远,有时恰又处于尘世俗情之间,难以自拔。文人向往山水自然,玩味艺术,正是于现实生活中的矛盾心态,有一良好情绪的出口。情有独钟,也是自我意识的一种在向往之间的精神升华。。。在中国传统文化精神中,象这一类的文人向往,往往又是精神自由与思想自由的追慕。所以自从中国传统文化中出现山水画这一新的形式后,所产生的审美意识,就在文人心灵深处,挥之不去。无论是真山水还是艺术中的山水,那种一见如故的感受,就成为了一一情有独钟。
第2个回答 2019-01-16
古代的文人大多是爱自己的祖国的,而什么又是自己的祖国呢?当然是国土疆域,田园风光,更包括祖国大自然的山山水水,所以文人就当然着重突出的写山山水水,所以就好象古代文人对山水情有独钟。文人用诗歌描绘赞美山山水水,也是在呼唤广大人民保护,爱护祖国山水的富饶壮丽。我们说只要是号称文人,他必定是爱祖爱人民,自觉和不自觉的担负着爱祖国爱人民的重任,否则他就不配是文人。对赞美歌颂祖国的山山水水也是爱祖国爱人民的一种表现,所以说古代的一些文人对山水情有独钟。
第3个回答 2019-01-16
古代的封建社会体制使然。文人手无缚鸡之力,又牢骚满腹,对社会黑暗之面,敢怒不敢言。况且官府又大兴文字狱!秦始皇焚书坑儒,就是鲜明的例证!寄情山水,托物言志,所以山水不只是表面的山水风景,其中或明或暗流淌着作者的笔墨心血之情。融情与景,景中带情,依此也增加了文章的形象,丰富内含,优美意境,空灵深厚的空间!唐朝李白的蜀道难,不只是单纯的蜀道。要结合历史背景,才能读出文章的真实,作者想要表达的一切!李商隐的诗更加隐喻山水之情,不愧诗坛高手。
第4个回答 2019-01-16
自古文人墨客写诗、写景都离不开家乡的山、水情。大自然的山、水、风、月、烟、雨都赋予了文人、诗人情感,大自然中的景象,富有一种神奇的力量,是文人们执着追求山、水性灵的真谛。唯有对山、水情有独钟,才能体会大自然有生命灵性。辛弃疾的《山鬼谣》这首诗里,“诗人与怪石相互问答致意,在与怪石倾心而歌之中……。这里,与诗人相周旋的有西风、落日、山鸟、石浪作舞,山鬼吹啸,在诗人离奇的幻觉中,给予了怪石和其他景物以生命力量,创造引人入胜的奇幻世界,这种浪漫的情调,是对大自然感情的流露”。