第1个回答 2009-01-12
一、基础知识
(一)文学常识
1.背景介绍:《鱼我所欲也》是《孟子》中相当有名的章节,是孟子对他主张的“人性本善”的进一步辩论。孟子主张性善,是因袭了孔子的“性相近,习相远”的观点。他认为人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的“习”(社会环境与物欲使人的“性”差距变大)有人变“恶”了。也就是说,人的本性虽然善,但有的时候也会迫于情势与欲望作出非善的行为来,这样就失去了自己的本心。
孟子说“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”故曰:“求则得之,舍失之。”这是在讲“仁义礼智”这四种品德是天生的,是人人皆有的。贤者和愚者之所以不同,是因为贤者“求之”所以“得之”;愚者“舍之”,于是“失之”。
2.有关孟子的知识:孟子,名轲,字子舆,鲁国邹人。约生于前372年,死于289年。孔子的孙子子思的再传弟子。战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。
《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》的第十章,是孟子关于培养舍生取义美德的一番议论。
(二)生字注音
1.箪(dān) 蹴(cù) 苟(gǒu) 屑(xiè) 羹(gēng) 兼(jiān) 丧(sàng)
弗(fú) 焉(yān) 妾(qiè) 甚(shèn) 而(ér) 辟(bì)
2.指出下列句中的通假字并解释:
语 句 通假字 本字 含义
故患有所不辟也 辟 避 躲避
万钟则不辩礼义而受之 辩 辨 辨别
所识穷乏者得我与 得 德 感激
与 欤 语气词
乡为身死而不受 乡 向 以前
(三)解释句中加线的词语
1.由是则生而有不用也:因为这些
2.是故所欲有甚于生者:所以
3.非独贤者有是心也:这
4.蹴尔而与之,乞人不屑也:用脚践踏,接受
二、典型例题
(一)分析课文
第一段:第一句话用鱼和熊掌作比喻,引出第二句中的“生”和“义”,进而提出中心论点“舍生而取义者也”。
从第三句“生亦我所欲”到“所欲有甚于生者”,作者采用假设的形式层层深入地论证“舍生取义”的重要性:生命是我想要的,但我想要的有比生命更重要的,所以我不能做苟且偷生的事。死是我所厌恶的,但我厌恶的有比死更厉害的,所以有能够导致我死亡的祸患,我却不躲避。这里所说的比生命更重要的就是“义”,而比死亡更厉害的则是“舍义取生”即“不义”。在战争年代,那些为了国家和民族的利益舍生忘死的革命志士属于前者,而那些卖国求荣的人则属于后者。结尾一句“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”承接上文告诉我们“义”的思想人人都有,只不过是“贤者”能不丢失。本段逐层深入地证明了论点。
第二段作者用举例论证的方法阐述了“义”在生活中的具体体现;穷人不受嗟来之食和万钟俸禄的故事。分别从正反两个方面再一次证明了论点。
(二)分析文章结构
第一段:用鱼和熊掌设喻,引出中心论点:舍生取义者也。
对中心论点进行说理性分析。
第二段:穷人不受嗟来之食与万钟俸禄不能接受的两个事例形成对比。
告诉人们不能失去本性。
(三)如何理解“此之谓失其本心”中的“本心”?
孟子主张性善,即“人之初,性本善”。也就是说人的本性是向善的,“善”就是人的本性。而“本心”就是人性中原本善良的东西。
三、检测试题
按要求完成下列的语段分析:
(一)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.本文选自《 》。
2.解释下列句中划线词语。
①故患有所不辟也( )( )
②贤者能勿丧耳( )
3.将此段文字划分为三层(在文中标出)
4.本文的中心论点是( )。
5.此段文字所用的论证方法有( )( )。
6.“贤者能勿丧耳”,在《谈骨气》中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的,这几句话是( )。
7.请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物(至少两位)
8.根据文中的内容,回答出“所恶有甚于生者”指的是( )。
(二)一单食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万中于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.找出文中的两个错别字
( )改( ) ( )改( )
2.解释下列句中加线的词语
①呼尔而与之( )
②蹴尔而与之( )
③乡为身死而不受( )
3.《谈骨气》中有一个故事来源于“蹴尔而与之,乞人不屑也”这句话,这个故事是( )(用四个字概括)。
4.本段所用的论证方法是( )( )( )
5.“此之谓失其本心”中的“本心”指的是( )。
6.概括本段的内容( )。
7.说说文中反问句的作用( )。
8.结合实际生活谈谈怎样做才能“不失其本心”。
参考答案
一、1.鱼我所欲也
2.①担心 “辟”通“避”,躲避 ②丢失
3.略
4.舍生而取义者也
5.比喻论证 道理论证
6.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
7.岳飞、文天祥
8.舍义而取生,即不义
二、1.中改钟 单改箪
2.①给 ②用脚践踏 ③通“向”,以前
3.嗟来之食
4.举例论证 对比论证 道理论证
5.人性中本来的善良
6.通过举例论证,阐述舍生取义的重要性
7.增强语势,加强论辩力
8.结合本文观点来谈,言之有理即可。
第2个回答 2009-01-11
鱼我所欲也
作者:孟子
孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”,在孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张性善。〈指导学生看提示一段〉。评:存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点,无论是在古代,还是商品经济的今天,都具有积极意义。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者德我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”。
原文:
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟(通”避”,下同)患者,何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(通”欤”)?乡(通:向”过去,从前.下同)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文:
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我并不躲避。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪种手段不能用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话,那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,哪种事情不会做呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,其实人人都有,只不过贤人能够做到不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能够活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,连过路的饥民也不会接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,连乞丐也不肯接受。
(可是有的人)见了高位俸禄就不辨是否合乎礼义就接受了。这样,高位厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),现在(有人)为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以把它制止吗?这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
第3个回答 2013-03-24
1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。
2. 熊掌:熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。
3. 苟得:苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。
4.患:祸患,灾难。
5. 辟:同“避”,躲避。
6. 如使:如果,假使,下文“使”同义。
7. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。
8. 何不用也:什么手段不可用呢?
9.由是则生而又不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用。是,指示代词,指某种办法。
第4个回答 2018-12-23
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。