第1个回答 2018-08-01
肉体成仙既有追求生命恒常、自由自在的企盼,也有对老子道家的误解误读,事实上是荒诞不经的想象,而在此观念指导下的修炼方式(指解脱性质的修炼)也都走入歧途。历史上的解脱性质的修炼方式可以归类为三种,即服食、房中、行气。关于服食(包括服气、辟谷、服药、服丹)、房中(通过男女交合成仙的观念可能起源于战国末期,是否涵有对老子“玄牝、母、生、谷神”的附会尚无法确知。葛洪《抱朴子·微旨》记载的古旧传说“黄帝以千二百女升天”,就是指御女成仙的房中术),学者多有论述,其不可能超越生死乃不争之事,也与老子的修炼之道大相径庭。内丹术形成之前的行气也与老子解脱修炼的方式大异,亦非解脱之道。我们这里只谈内丹术和元神出窍。本回答被网友采纳
第2个回答 2008-12-29
老实念佛
宣化上人讲述
我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿;在四十八愿中,有一愿说:‘若有众生称我名号,若不生极乐世界,我誓不成正觉。’
阿弥陀佛发此愿力,愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子,和切实称念阿弥陀佛的名号,要具足信、愿、行三资粮,必生西方。
极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道;虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作,是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼,它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是,我们若要生到极乐世界,就要老实念佛,不要不老实念佛;老实念佛就是专一其心在念佛,不管成佛不成佛,也不管往生不往生,一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人,能劳动阿弥陀佛来接我们呢?这是很难相信的道理。不错,这就是难信之法,所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说;因为没有人懂,也没有人相信这个法,所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径,告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐卧都是念阿弥陀佛;口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行?好像我们现在打佛七,无论如何都要百忙放下,来参加打佛七,要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹,不是念一阵子就觉得辛苦,要回去休息了,躲懒偷安,这样不会得到念佛三昧的,这就叫做不老实念佛;老实念佛就是一心一意念佛,连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。
本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情,每个人天天都不能缺少的;念佛时能把这三件事忘了,不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否,这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭,这是不老实念佛;或冷了要穿衣,这是不老实念佛;或睡不够要回去休息,这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧,只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片,绵绵不断,乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’,风吹也是念‘南无阿弥陀佛’,小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开,念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我,我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’,我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时,风也吹不透,雨也打不漏,得到念佛三昧;水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’,这就是老实念佛。
假若水流知是水流,风动知是风动,或东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。若一边念佛,又前瞻后顾地好像要偷东西,这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹,什么妄想也没有,也不想吃东西或喝茶,什么都忘了,这才是老实念佛。没有什么秘诀,只要能把心管住,不打妄想,这就是老实念佛;你管不住这个心,尽打妄想,那就是不老实念佛。你提起正念,那就是老实念佛;你尽胡思乱想、打邪念,那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言,你要是真会念佛,便会得大自在,无人、无我、无众生、无寿者,只有南无阿弥陀佛。
说的是法,行的是道,单说不行是说食数宝,一点用处也没有。我今天所讲的道理,你们明白了,就要老老实实念佛,老老实实打佛七,这是我们生命中最宝贵的时间,切莫空过,希望大家努力念佛,拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七!
第3个回答 2019-03-20
阿弥陀佛!修行首先应明理。您应该先多看看经典,如:心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经,这些就差不多了。如果感觉困难,还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导,可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事,改动自己的一些坏毛病,多帮助别人。修行观音大士的法门可以念六字大明咒:唵嘛呢叭咪吽。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。最重要的佛法注意是修心,一定要真正改变自己的心念。
第4个回答 2009-01-01
本堂负天命普度众生之责,但世间虽有善根之人,有志修道,而不知「道」从何修起,仅盲目听信人言,致使步入歧途,不修正道而修邪道者众,此皆因不知修道之意义所致也。今夜本堂为针对此题,特请五教 教尊降堂举行座谈会,专题讨论修道,阐明意义,以广布天下苍生信受而奉行。请五教圣人,发表高论。
善哉, 关主席上体天心,下怀赤子,恐世人迷失本灵,特举办座谈会,专题讨论修道之途径,难能可贵。现世修道之人,均不知从何修起,不知修道之真义。道乃无极混元所生,道者,人之本性。儒谓之「仁德心」,道谓之「善良心」,佛谓之「慈悲心」,耶谓之「博爱心」,回谓之「侧隐心」,此五教之名虽异,而皆同出一理也。修道者,应依其本性而修之。
孔夫子 曰:
天下虽有千宗万教,但理均同源,修道者,应从三纲,五常修至四维、八德,若能修齐,可谓成道矣。三纲者:「君臣、父子,夫妇。」五常者:「仁,义、礼、智、信。」四维者:「礼、义、廉,耻。」八德者:「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。」修道可依此而修之。
释迦文佛 曰:
道者,儒谓:「修心养性」,道谓:「存心炼性」,佛谓:「明心见性」,耶谓:「洗心移性」,回谓:「坚心定性」,如此修之,始能说修道。修道人,虽持斋念佛,而未能修到「明心见性」,则离道矣,世人既知天道可修,而不修其本性,妄谈修道,实可笑也。