是啊，娑婆世界是欲重的世界，除了佛菩萨倒驾慈航，我们这些因业力而投生的人都是因为自己的业力与此契合才会投生于此，如想多的人易往生天界脱离肉身，情欲重理智少的则有肉身，甚至是堕畜生道，爱着男女根处乐受的人会投生于黑暗温暖潮湿的胎，业力使然。 而我们只有净念阿弥陀佛才能与阿弥陀佛的愿力感应道交，往生净土。若有欲念，则感相应业力障碍道业。
这种欲望的本质是没有希望有，与自性圆满实在背离；爱着的本质是不希望改变，与一切无常相背离，故有种种苦痛烦恼，造作种种业。
还是请看憨山大师（明末四大高僧之一）的开示吧：
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念佛切要（在云栖为闻子将子母氏说）
★ 念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云：「念佛了生死」。今人发心，因要了生死方才肯念佛，只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处念？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？如何是生死根株？古人云：「业不重不生娑婆，爱不断不生净土。」是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶？如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断着？既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣。
故劝今念佛的人，先要知爱是生死根本。而今念佛，念念要断这爱根，即日用现前，在家念佛，眼中见得儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱的，则无一事无一念不是生死活计，如全身在火坑中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下，直如正念佛时，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面。如此佛只听念，爱只听长，且如儿女之情现前时，回光看看，这一声佛果能敌得这爱麽？果然断得这爱麽？若断不得这爱，毕竟如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。
若目前爱境主张不得，则临命终时，毕境主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得？晚之晚矣，所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血。这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣！故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更有别妙法哉
南无阿弥陀佛
南无莲花尊丰如来
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