心理学家霍尔的观点：一两遗传胜过一吨教育。
理论背景19世纪末、20世纪初，生物进化论的影响很广，当时在生物学中已经发现人类的胚胎发展史是动物进化过程的复演。霍尔接受了这种进化论和复演说的思想，并将其应用到个体心理发展的学说上来。
基本观点霍尔认为应把个体心理的发展看作是一系列或多或少 复演种系进化的历史。他认为从种系进化的角度看，在个体生活早期所表
现出来的遗传特性比以后表现出来的遗传特性古老，因此它不如前者稳定和强大。人类进化史上最早出现的活动,在个体发展中最先表现出来，比较高级,出于意志的活动，要到年龄较大时才有。
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第1个回答 2020-11-06
霍尔是美国发展心理学的先驱，享有“美国儿童心理学之父”之称，他受达尔文进化论的影响，重视心理的功能，与詹姆斯同为机能主义的前辈。主要理论观点如下：
（一）提出了个体心理发展的“复演说”
1、理论背景 19世纪末、20世纪初，生物进化论的影响很广，当时在生物学中已经发现人类的胚胎发展史是动物进化过程的复演。霍尔接受了这种进化论和复演说的思想，并将其应用到个体心理发展的学说上来。
2、基本观点 霍尔认为应把个体心理的发展看作是一系列或多或少复演种系进化的历史。他认为从种系进化的角度看，在个体生活早期所表现出来的遗传特性比以后表现出来的遗传特性古老，因此它不如前者稳定和强大。
人类进化史上最早出现的活动，在个体发展中最先表现出来，比较高级，出于意志的活动，要到年龄较大时才有。
3、具体学说 可从以下两个方面说明：
（1）霍尔分析了儿童与青少年复演种系发展的过程：
a、胎儿：在胎内的发展复演了动物进化的过程，如胚胎发育过程中出现的腮裂（鱼类）等。出生后个体的心理发展则复演了人类进化的过程。
b、儿童期：人类原始的远古时代
人类的远古时代是一个非常长久的、非常迟滞的阶段，（人类的婴儿期时间较长且婴儿个体能力弱），这在儿童发展上也能看到。6岁前后即呈现远古时代特征的微光，好像在健康犹未稳定的幼儿期中，他以表现了远古时代初期那种既不稳定的特征。8-12岁的儿童知觉力非常敏锐，对于危险及诱惑的感受极少，而诸如道德心、宗教心、同情、爱情及美的享受等理性的东西，则是十分幼稚的，这正是表现出远古时代人类的特征。
c、少年期：到了少年期，感觉敏锐而活泼，对于刺激的反应是强烈而敏捷的，记忆是迅速而持久的。关于空间、时间及物理的因果关系的观念，关于各种社会道德观念也在迅速的发展。这个时期适于接受训练陶冶，适于形成习惯，顺应环境。这被霍尔称之为适于外部的机械训练的时代。少年期是学习的黄金时代，调动这个这个时期学习的积极性在于激发自然兴趣，因此，这个时期的教育，主要是练习、教嘱与组织；方法应该是机械的、反复的、权威的和独断的。所有这一切，可以从中世纪甚至古代的教育上获得启示，所以少年期是中世纪的复演。
d、青年期 是新生活的开始，因为从这个时候开始，有更高级、更完全的人性产生出来，这个时期所开始表现的心身的特质是新颖的，其发展趋势是急遽的和突飞猛进的，这都说明了人类祖先在某个进化阶段有一个风云变化的时代，因此青年期是比较新进的祖先特性的反映。
（2）把人类游戏运用于竞技来具体说明他的复演论
霍尔认为游戏是人类祖先的运动习惯和精神通过遗传而保留至今的机能表现。游戏运动的快乐大都处于祖先经验的赐予。由游戏运动所引起快感的大小，往往和遗传的时代远近及力量强弱成正比例。如果想了解远祖时代壮年人从事什么样的活动，最好是看一看儿童的游戏。例如，某一年龄时期的儿童喜欢追逐活动，这种本能是狩猎的复演；少年期游戏的内容是打猎、捕鱼、偷窃、游泳、划船、争斗及爱好动物，反映了我们祖先的野外的生活。原始人的生存竞争的残酷性和野蛮的本能，正体现在现代少年儿童的身上。在游戏中，我们既能最充分最深刻地感受到祖先的快乐。这种运动在祖先时代，自然也未尝不陪伴着痛苦，但用今天游戏的形式表演时，痛苦已随着我们的祖先同归于尽，只有纯粹的快感留给我们享受。我们对某一游戏运动感到兴趣，是因为它能接触、复活人类深切地、根本的情绪。于是霍尔对此做出结论，儿童这些心理发展上的性质、特点，在人类进化的历史上，有的是非常古老的，早在远古时代，就以固定的形态而存在了。
4、儿童青少年的教育 霍尔主张对儿童青少年的教育，应考虑到个体心理发展复演种系进化的特点。例如，对于他们多少带有一些野蛮性的本能，应该在一定范围内让其自由表现。原来，这种原始的经验与行动是人类的祖先迫于“生存的”必要所习得的，所以对各个儿童青少年对于野蛮性行为的热望，不要轻易地放过，而要采用有效的方法。例如发挥他们的想象力，体现祖先的生活情景；引导他们到田野、森林、海滨或有流水花卉动物居住的处所去游览等，而不是把他们关在屋内，静坐读书，才有可能造就出优秀的人才。这是教育的本义（实质）。上述观点，正是体现了霍尔的教育思想，这种思想有一定的进步意义。
5、评价 霍尔的复演说的提出，引起心理学界很大的争议。有的加以批评，有的加以赞赏。
复演说的主要错误在于把个体发展史和种系发展史完全等同起来，从而引向生物决定论（预成论）。但是，我们也不能因此就根本否认个体心理发展史和种系发展史是存在一定的联系的。二者是既有联系又有本质的区别的。
（一）提出了个体心理发展的“复演说”
1、理论背景 19世纪末、20世纪初，生物进化论的影响很广，当时在生物学中已经发现人类的胚胎发展史是动物进化过程的复演。霍尔接受了这种进化论和复演说的思想，并将其应用到个体心理发展的学说上来。
2、基本观点 霍尔认为应把个体心理的发展看作是一系列或多或少复演种系进化的历史。他认为从种系进化的角度看，在个体生活早期所表现出来的遗传特性比以后表现出来的遗传特性古老，因此它不如前者稳定和强大。
人类进化史上最早出现的活动，在个体发展中最先表现出来，比较高级，出于意志的活动，要到年龄较大时才有。
3、具体学说 可从以下两个方面说明：
（1）霍尔分析了儿童与青少年复演种系发展的过程：
a、胎儿：在胎内的发展复演了动物进化的过程，如胚胎发育过程中出现的腮裂（鱼类）等。出生后个体的心理发展则复演了人类进化的过程。
b、儿童期：人类原始的远古时代
人类的远古时代是一个非常长久的、非常迟滞的阶段，（人类的婴儿期时间较长且婴儿个体能力弱），这在儿童发展上也能看到。6岁前后即呈现远古时代特征的微光，好像在健康犹未稳定的幼儿期中，他以表现了远古时代初期那种既不稳定的特征。8-12岁的儿童知觉力非常敏锐，对于危险及诱惑的感受极少，而诸如道德心、宗教心、同情、爱情及美的享受等理性的东西，则是十分幼稚的，这正是表现出远古时代人类的特征。
c、少年期：到了少年期，感觉敏锐而活泼，对于刺激的反应是强烈而敏捷的，记忆是迅速而持久的。关于空间、时间及物理的因果关系的观念，关于各种社会道德观念也在迅速的发展。这个时期适于接受训练陶冶，适于形成习惯，顺应环境。这被霍尔称之为适于外部的机械训练的时代。少年期是学习的黄金时代，调动这个这个时期学习的积极性在于激发自然兴趣，因此，这个时期的教育，主要是练习、教嘱与组织；方法应该是机械的、反复的、权威的和独断的。所有这一切，可以从中世纪甚至古代的教育上获得启示，所以少年期是中世纪的复演。
d、青年期 是新生活的开始，因为从这个时候开始，有更高级、更完全的人性产生出来，这个时期所开始表现的心身的特质是新颖的，其发展趋势是急遽的和突飞猛进的，这都说明了人类祖先在某个进化阶段有一个风云变化的时代，因此青年期是比较新进的祖先特性的反映。
（2）把人类游戏运用于竞技来具体说明他的复演论
霍尔认为游戏是人类祖先的运动习惯和精神通过遗传而保留至今的机能表现。游戏运动的快乐大都处于祖先经验的赐予。由游戏运动所引起快感的大小，往往和遗传的时代远近及力量强弱成正比例。如果想了解远祖时代壮年人从事什么样的活动，最好是看一看儿童的游戏。例如，某一年龄时期的儿童喜欢追逐活动，这种本能是狩猎的复演；少年期游戏的内容是打猎、捕鱼、偷窃、游泳、划船、争斗及爱好动物，反映了我们祖先的野外的生活。原始人的生存竞争的残酷性和野蛮的本能，正体现在现代少年儿童的身上。在游戏中，我们既能最充分最深刻地感受到祖先的快乐。这种运动在祖先时代，自然也未尝不陪伴着痛苦，但用今天游戏的形式表演时，痛苦已随着我们的祖先同归于尽，只有纯粹的快感留给我们享受。我们对某一游戏运动感到兴趣，是因为它能接触、复活人类深切地、根本的情绪。于是霍尔对此做出结论，儿童这些心理发展上的性质、特点，在人类进化的历史上，有的是非常古老的，早在远古时代，就以固定的形态而存在了。
4、儿童青少年的教育 霍尔主张对儿童青少年的教育，应考虑到个体心理发展复演种系进化的特点。例如，对于他们多少带有一些野蛮性的本能，应该在一定范围内让其自由表现。原来，这种原始的经验与行动是人类的祖先迫于“生存的”必要所习得的，所以对各个儿童青少年对于野蛮性行为的热望，不要轻易地放过，而要采用有效的方法。例如发挥他们的想象力，体现祖先的生活情景；引导他们到田野、森林、海滨或有流水花卉动物居住的处所去游览等，而不是把他们关在屋内，静坐读书，才有可能造就出优秀的人才。这是教育的本义（实质）。上述观点，正是体现了霍尔的教育思想，这种思想有一定的进步意义。
5、评价 霍尔的复演说的提出，引起心理学界很大的争议。有的加以批评，有的加以赞赏。
复演说的主要错误在于把个体发展史和种系发展史完全等同起来，从而引向生物决定论（预成论）。但是，我们也不能因此就根本否认个体心理发展史和种系发展史是存在一定的联系的。二者是既有联系又有本质的区别的。
第2个回答 2020-10-20
G·S·霍尔是美国心理学家，美国儿童研究运动的发起人之一。作为一名发生心理学家，他探讨了人类和动物的发展，以及许多有关适应和发展的问题。霍尔认为，正常的心理发展包括一系列进化阶段。这一信念使他先对儿童，后来又对青年进行了心理学研究。1904年，霍尔刊布其重要著作《青少年：它的心理学及其与生理学人类学、社会学、性、犯罪、宗教和教育的关系》。这不仅是一部包罗了有用资料的全科全书，而且对霍尔关于发展的复演说作了最完整的说明。霍尔认为青少年的发展具有如下一些特征：
精力过分旺盛和无精打采
青少年可以有几小时、几天、几周或者几个月精力过分的旺盛，他们热衷于打破各种类型的记录，睡眠明显减少；他们追求某种新风尚，制造流行，欢闹不已。然而，他们又极其容易走各反面，表现出软弱无力、呆缓迟钝、漠不关心、疲倦、冷淡、嗜睡、做事缺乏动力等。霍尔说：“当青少年的勤奋状况处于顶峰时，精力极其充沛，举止也较为轻松，可是由于过度训练，很容易病倦，以致因筋疲力尽而不精打采”。与效率过度和紧张不足这一频繁变化有关的是青少年易于罹病。一般情况下，青少年先是精力旺盛，过后才出现无精打采。然而，也有这种可能：首先出现无精打采，过后才见动力，而且一发而不可收。为此，霍尔曾以许多伟大人物为便，指出在他们的成长时期曾荒废了光阴，虚度了年华，似乎全然没有出息了；可是后来觉醒过来，决心夺回时间，并且超过了他们的同伴。霍尔认为，这些变化可能像心境那样也受到气候和季节的影响。无疑有着生理方面的基础。“有时好像贫血和充血交替出现那样，随着极端懒散之后又在运动中枢发生几乎是痉挛性的活动。”这种活动具有周期性，显示出有时以月计，有时甚至以季计的节律。霍尔指出，这一现象是暗示着原始人生活的一种返祖现象，更多地受到月亮、潮汐和冷热季节的控制。“过度活动和懒散呆滞的交替，像是古代的狩猎的宴会、禁食和饥荒、迁徙和定居的交替在神经上的回响一般。大自然在这里至少是用更替方式来推进她的发展工作：一时致力于发展机能，一时又致力于增长器官的体积；可许用这种节约的方法比过多地保持均匀、平衡和稳定性更能达到较高的发展水平”。看来，发展能力的总能量为了克服每一点上的障碍，好像应该一会儿用于排除这个困难，一会儿用于克服那种障碍；如果它的能量同时用到各个方面，效果就不会如此显著了。
快乐和痛苦
霍尔把快乐和痛苦视作生活的两极和生活的最高统治者，认为青少年常容易在快乐和痛苦之间摆动。儿童的心境易于波动他们哭笑无常，对于各种印象所作的情绪反应是直接的。从青少年期开始，波动就逐渐缓慢下来，但在一段时间内容易趋向极端。霍尔指出，从哲学意义上说，青少年是漫无节制的。“过得快乐被认为是一种不可剥夺的权利；青少年为了快乐而生活，不管是享乐主义型的，还是唯美主义型的”。有些青少年还会出现一种压抑不住的轻浮，亦即一种“欣快症”，它液压溢在活泼过度的每一个荒唐行径中，很难加以抑制。
但是，这一切又会转为苦痛和不快，青少年也会叹息，但原因并不十分明显。抑郁状态和意识的洋溢状态几乎同样是青少年的特征。“原本是遥远的死的预期，虽不成为现实，却以一种预兆的方式出现了，模糊地感到生活并不总是愉快，而个人必须受制于死，最后不免于死。”特别是在疲劳时，厌世主义的抑郁心境在一段时间会使生活变得暗淡无光，加之各种联想，像换了个人倾的。有时，悲哀由不能指明的原因所引发，并且往往出自虚构的动机。怀疑自己不受朋友喜爱，怀疑自己的外貌和性格有不可克服的缺点，幻想自己不是双亲的亲生子女，想象自己不自觉地造成别人的不幸——凡此种种，根据环境、遗传、气质等原因，可以使心境多少趋于极端，彼此继发的次数可多可少，也可以预示着郁闷、消沉和忧郁的来临，甚至漫无目的地打发时光。
自尊和卑谦并存
自我肯定有着各种形式，少年的主要表露可能是虚荣心以及一种自身的美感与诱惑感，觉得自己对于异性具有了不起的吸引力，也可以表现为摆架子，把自己放在显眼的地位；高谈阔论、矫揉造作、修饰打扮，以引人注目；可者自鸣得意，甚至骄傲自大，以为自己比别人高明。“厚颜无耻、故意冒犯、无礼辱骂，有时甚至进行人身攻击，都是它的不同表现形式。”霍尔认为，自我感是被各种赞扬和奉承喂养起来的。随着自我感的增强，父母和教师的劝告听不入耳了，如果他们出言较为粗鲁，还可能遇到公然的抵制。自我感带来的一种新意识是希望自己成为成年人，并被旁人承认为成年人，其目的在于受人尊重、被人征询和获得信任。自我感会达到微妙绝伦的地步，致使环境中数以非计的东西，过去从未触动过心弦，现在却可以刺痛他或使他激动不安了。其中，表现得最为明显的是荣誉感。少年对如何获得、维护、损害以及恢复荣誉和自尊的准则定得很细，尤其当荣誉涉及勇敢、诚实、父母、情人等内容时，还会以拳头、激怒，甚至决斗等方式来加以捍卫。青少年的理想定得很高，但目标却似乎很近，因而生气勃勃的青少年要求社会对自己给以信任的愿望十分强烈。他们不仅变得难以驾驭、桀骜不驯，而且对周围的习俗和人物抱以高傲的优越感，有时似乎突然失去对别人的尊重，至于钦佩别人就更谈不上了。
但是，青少年又会感到信心不足和内心虚弱，需要大肆虚张声势来加以遮掩。他们有时也会怀疑自己的力量，担心自己的前途；一俟自尊受到伤害，便会觉得丢尽了脸面，尽管内心有所不满，却感到无力抗拒。这种卑谦和屈辱之感，会使青少年对发生的一切抱着某种得过且过的态度。“有时，纯属想象的羞辱感是这么深切，好像在一段时间内，灵魂被投入最深邃和最悲哀的忧郁这品；这时腼腆的害羞代替了惯常的自信，这种害羞不是朋友们的哄劝和鼓励所能克服或深测的，它只流露在某种秘密日记或祈祷之中”。
自私与利他的轮替
在青春期以前，儿童的衣、食、住、教育等都是由别人照料的。现在，相反的一些趋势出现了，这些趋势会越来越强，直到取得优势。除了以前需要别人待奉而现在却必须为别人服务之外，自制克已的要求出现了。生活再也不是自我中心的，而应该是利他的了。对于青少年来说，开始要做到尊敬别人、彬彬有礼有着一定困难，但这些行为却会最终成为从次要德行逐步过渡到主要德行的一种课业。促使青少年约束自己的是同情，特别是受情，其发展结果是使自我克制变成一种热情。青少年甚至可以发誓终生克制自己并从事于艰苦的劳动，以献身于某种伟大的事业或某咱终生的前程，即使为此而抑制甚或排除一些人类最深刻的本能也在所不惜。“他或她可以奉命办事；为病人、愚昧者、堕落者以及残疾者等阶层服务；拥护伟大的慈善事业，而且常常对生活中普通的和无害的欢乐和安适暗自实行禁欲主义，在吃、喝、睡眠方面过分克制，甚至可以做到有损健康的程度。”有时，自我牺牲可以是过分的，并且发誓要施舍别人；慷慨无私的举动可以不让人知晓；为别人而去做一些不愉快的事情，为了使球人变好而与之结交，并随时准备放弃任何个人的利益。“调查报告表明，最显著的自私和贪心与慷慨和宽仁同时爆发出来……对别人的所有权、食品、衣着有时可以粗暴地踩在脚下；同时又对别人或者是对同一个人作到最周密的关心和照顾，包括事先考虑和吃苦受罪。”霍尔还指出，在青少年慢慢养成定型的品格与行为之前，父母和教师有时会对他们忽而抱有希望忽而感到失望。另外，在及时完成忘我的历程之前，也常受到阻碍，“因此，我们看到在成人高沿的生活与行动中带有琐屑鄙陋的迹象，而这正是儿童时期残余未化的东西。”
精力过分旺盛和无精打采
青少年可以有几小时、几天、几周或者几个月精力过分的旺盛，他们热衷于打破各种类型的记录，睡眠明显减少；他们追求某种新风尚，制造流行，欢闹不已。然而，他们又极其容易走各反面，表现出软弱无力、呆缓迟钝、漠不关心、疲倦、冷淡、嗜睡、做事缺乏动力等。霍尔说：“当青少年的勤奋状况处于顶峰时，精力极其充沛，举止也较为轻松，可是由于过度训练，很容易病倦，以致因筋疲力尽而不精打采”。与效率过度和紧张不足这一频繁变化有关的是青少年易于罹病。一般情况下，青少年先是精力旺盛，过后才出现无精打采。然而，也有这种可能：首先出现无精打采，过后才见动力，而且一发而不可收。为此，霍尔曾以许多伟大人物为便，指出在他们的成长时期曾荒废了光阴，虚度了年华，似乎全然没有出息了；可是后来觉醒过来，决心夺回时间，并且超过了他们的同伴。霍尔认为，这些变化可能像心境那样也受到气候和季节的影响。无疑有着生理方面的基础。“有时好像贫血和充血交替出现那样，随着极端懒散之后又在运动中枢发生几乎是痉挛性的活动。”这种活动具有周期性，显示出有时以月计，有时甚至以季计的节律。霍尔指出，这一现象是暗示着原始人生活的一种返祖现象，更多地受到月亮、潮汐和冷热季节的控制。“过度活动和懒散呆滞的交替，像是古代的狩猎的宴会、禁食和饥荒、迁徙和定居的交替在神经上的回响一般。大自然在这里至少是用更替方式来推进她的发展工作：一时致力于发展机能，一时又致力于增长器官的体积；可许用这种节约的方法比过多地保持均匀、平衡和稳定性更能达到较高的发展水平”。看来，发展能力的总能量为了克服每一点上的障碍，好像应该一会儿用于排除这个困难，一会儿用于克服那种障碍；如果它的能量同时用到各个方面，效果就不会如此显著了。
快乐和痛苦
霍尔把快乐和痛苦视作生活的两极和生活的最高统治者，认为青少年常容易在快乐和痛苦之间摆动。儿童的心境易于波动他们哭笑无常，对于各种印象所作的情绪反应是直接的。从青少年期开始，波动就逐渐缓慢下来，但在一段时间内容易趋向极端。霍尔指出，从哲学意义上说，青少年是漫无节制的。“过得快乐被认为是一种不可剥夺的权利；青少年为了快乐而生活，不管是享乐主义型的，还是唯美主义型的”。有些青少年还会出现一种压抑不住的轻浮，亦即一种“欣快症”，它液压溢在活泼过度的每一个荒唐行径中，很难加以抑制。
但是，这一切又会转为苦痛和不快，青少年也会叹息，但原因并不十分明显。抑郁状态和意识的洋溢状态几乎同样是青少年的特征。“原本是遥远的死的预期，虽不成为现实，却以一种预兆的方式出现了，模糊地感到生活并不总是愉快，而个人必须受制于死，最后不免于死。”特别是在疲劳时，厌世主义的抑郁心境在一段时间会使生活变得暗淡无光，加之各种联想，像换了个人倾的。有时，悲哀由不能指明的原因所引发，并且往往出自虚构的动机。怀疑自己不受朋友喜爱，怀疑自己的外貌和性格有不可克服的缺点，幻想自己不是双亲的亲生子女，想象自己不自觉地造成别人的不幸——凡此种种，根据环境、遗传、气质等原因，可以使心境多少趋于极端，彼此继发的次数可多可少，也可以预示着郁闷、消沉和忧郁的来临，甚至漫无目的地打发时光。
自尊和卑谦并存
自我肯定有着各种形式，少年的主要表露可能是虚荣心以及一种自身的美感与诱惑感，觉得自己对于异性具有了不起的吸引力，也可以表现为摆架子，把自己放在显眼的地位；高谈阔论、矫揉造作、修饰打扮，以引人注目；可者自鸣得意，甚至骄傲自大，以为自己比别人高明。“厚颜无耻、故意冒犯、无礼辱骂，有时甚至进行人身攻击，都是它的不同表现形式。”霍尔认为，自我感是被各种赞扬和奉承喂养起来的。随着自我感的增强，父母和教师的劝告听不入耳了，如果他们出言较为粗鲁，还可能遇到公然的抵制。自我感带来的一种新意识是希望自己成为成年人，并被旁人承认为成年人，其目的在于受人尊重、被人征询和获得信任。自我感会达到微妙绝伦的地步，致使环境中数以非计的东西，过去从未触动过心弦，现在却可以刺痛他或使他激动不安了。其中，表现得最为明显的是荣誉感。少年对如何获得、维护、损害以及恢复荣誉和自尊的准则定得很细，尤其当荣誉涉及勇敢、诚实、父母、情人等内容时，还会以拳头、激怒，甚至决斗等方式来加以捍卫。青少年的理想定得很高，但目标却似乎很近，因而生气勃勃的青少年要求社会对自己给以信任的愿望十分强烈。他们不仅变得难以驾驭、桀骜不驯，而且对周围的习俗和人物抱以高傲的优越感，有时似乎突然失去对别人的尊重，至于钦佩别人就更谈不上了。
但是，青少年又会感到信心不足和内心虚弱，需要大肆虚张声势来加以遮掩。他们有时也会怀疑自己的力量，担心自己的前途；一俟自尊受到伤害，便会觉得丢尽了脸面，尽管内心有所不满，却感到无力抗拒。这种卑谦和屈辱之感，会使青少年对发生的一切抱着某种得过且过的态度。“有时，纯属想象的羞辱感是这么深切，好像在一段时间内，灵魂被投入最深邃和最悲哀的忧郁这品；这时腼腆的害羞代替了惯常的自信，这种害羞不是朋友们的哄劝和鼓励所能克服或深测的，它只流露在某种秘密日记或祈祷之中”。
自私与利他的轮替
在青春期以前，儿童的衣、食、住、教育等都是由别人照料的。现在，相反的一些趋势出现了，这些趋势会越来越强，直到取得优势。除了以前需要别人待奉而现在却必须为别人服务之外，自制克已的要求出现了。生活再也不是自我中心的，而应该是利他的了。对于青少年来说，开始要做到尊敬别人、彬彬有礼有着一定困难，但这些行为却会最终成为从次要德行逐步过渡到主要德行的一种课业。促使青少年约束自己的是同情，特别是受情，其发展结果是使自我克制变成一种热情。青少年甚至可以发誓终生克制自己并从事于艰苦的劳动，以献身于某种伟大的事业或某咱终生的前程，即使为此而抑制甚或排除一些人类最深刻的本能也在所不惜。“他或她可以奉命办事；为病人、愚昧者、堕落者以及残疾者等阶层服务；拥护伟大的慈善事业，而且常常对生活中普通的和无害的欢乐和安适暗自实行禁欲主义，在吃、喝、睡眠方面过分克制，甚至可以做到有损健康的程度。”有时，自我牺牲可以是过分的，并且发誓要施舍别人；慷慨无私的举动可以不让人知晓；为别人而去做一些不愉快的事情，为了使球人变好而与之结交，并随时准备放弃任何个人的利益。“调查报告表明，最显著的自私和贪心与慷慨和宽仁同时爆发出来……对别人的所有权、食品、衣着有时可以粗暴地踩在脚下；同时又对别人或者是对同一个人作到最周密的关心和照顾，包括事先考虑和吃苦受罪。”霍尔还指出，在青少年慢慢养成定型的品格与行为之前，父母和教师有时会对他们忽而抱有希望忽而感到失望。另外，在及时完成忘我的历程之前，也常受到阻碍，“因此，我们看到在成人高沿的生活与行动中带有琐屑鄙陋的迹象，而这正是儿童时期残余未化的东西。”
第3个回答 2020-10-20
1.开创发展心理学研究 虽然霍尔在莱比锡大学接受过冯特的实验心理学训练，回国后也在约翰·霍普金斯大学设立了心理学实验室，但他的真正兴趣却在发展心理学研究。他认为，就心理学以研究人性韦目的观点言，实验心理学所能研究的问题太狭隘。因此，他采取达尔文进化论和当时美国新兴的功能主义所倡“适应”和“应用”的观点，强调发展心理学的重要性。1893 年，霍尔在芝加哥世军诶博览会的一场演讲指出：“过去我们都到欧洲去研习心理学，从现在起我们应建立属于美国的心理学；美国心理学的特色就是儿童心理发展的研究。”霍尔提倡儿童心理发展研究的目的，并非将发展心理学作为纯基本科学的研究，而是为了配合教育的需要。霍尔的发展心理学研究，摆脱实验法，改采取观察法和调查法搜集资料，而且研究范围包括儿童、青年、老年、奠定了今日发展心理学以生命全程发展（life - span development）为研究取向的基础。
2.倡复演论解释人类身心发展 根据达尔文进化论理论，霍尔在其 1904 年出版的《青年期》一书中，提出了他的复演论（recapitulation theory），认为个体心理的发展反映着人类发展的历史。他认为生前胚胎期像蝌蚪形状，代表人类最初在水中生存的时期；婴儿期的爬行代表人类进化的猿猴时期；青年期情绪不稳定代表人类进化的混乱期，霍尔采 18 世纪文学运动的狂飚期（storm - and - stress period）名之；成年后身心成熟代表人类进化的文明期。霍尔认为青年期之情绪不稳是必然现象，故而他主张应特别重视青年教育。
（三）主要著作：
l content of children's minds：1883
l 青年期：它的心理学及其与生理学、人类学、社会学、性、犯罪、宗教和教育的关系：1904
l 从心理学的观点看耶稣基督：1917
l 一个心理学家的消遣：1920
l 衰老：1922
l 一个心理学家的生平和自白：1923
二、理论观点及贡献
霍尔是美国发展心理学的先驱，享有“美国儿童心理学之父”之称，他受达尔文进化论的影响，重视心理的功能，与詹姆斯同为机能主义的前辈。主要理论观点如下：
（一）提出了个体心理发展的“复演说”
1、理论背景 19世纪末、20世纪初，生物进化论的影响很广，当时在生物学中已经发现人类的胚胎发展史是动物进化过程的复演。霍尔接受了这种进化论和复演说的思想，并将其应用到个体心理发展的学说上来。
2、基本观点 霍尔认为应把个体心理的发展看作是一系列或多或少复演种系进化的历史。他认为从种系进化的角度看，在个体生活早期所表现出来的遗传特性比以后表现出来的遗传特性古老，因此它不如前者稳定和强大。
人类进化史上最早出现的活动，在个体发展中最先表现出来，比较高级，出于意志的活动，要到年龄较大时才有。
3、具体学说 可从以下两个方面说明：
（1）霍尔分析了儿童与青少年复演种系发展的过程：
a、胎儿：在胎内的发展复演了动物进化的过程，如胚胎发育过程中出现的腮裂（鱼类）等。出生后个体的心理发展则复演了人类进化的过程。本回答被网友采纳
2.倡复演论解释人类身心发展 根据达尔文进化论理论，霍尔在其 1904 年出版的《青年期》一书中，提出了他的复演论（recapitulation theory），认为个体心理的发展反映着人类发展的历史。他认为生前胚胎期像蝌蚪形状，代表人类最初在水中生存的时期；婴儿期的爬行代表人类进化的猿猴时期；青年期情绪不稳定代表人类进化的混乱期，霍尔采 18 世纪文学运动的狂飚期（storm - and - stress period）名之；成年后身心成熟代表人类进化的文明期。霍尔认为青年期之情绪不稳是必然现象，故而他主张应特别重视青年教育。
（三）主要著作：
l content of children's minds：1883
l 青年期：它的心理学及其与生理学、人类学、社会学、性、犯罪、宗教和教育的关系：1904
l 从心理学的观点看耶稣基督：1917
l 一个心理学家的消遣：1920
l 衰老：1922
l 一个心理学家的生平和自白：1923
二、理论观点及贡献
霍尔是美国发展心理学的先驱，享有“美国儿童心理学之父”之称，他受达尔文进化论的影响，重视心理的功能，与詹姆斯同为机能主义的前辈。主要理论观点如下：
（一）提出了个体心理发展的“复演说”
1、理论背景 19世纪末、20世纪初，生物进化论的影响很广，当时在生物学中已经发现人类的胚胎发展史是动物进化过程的复演。霍尔接受了这种进化论和复演说的思想，并将其应用到个体心理发展的学说上来。
2、基本观点 霍尔认为应把个体心理的发展看作是一系列或多或少复演种系进化的历史。他认为从种系进化的角度看，在个体生活早期所表现出来的遗传特性比以后表现出来的遗传特性古老，因此它不如前者稳定和强大。
人类进化史上最早出现的活动，在个体发展中最先表现出来，比较高级，出于意志的活动，要到年龄较大时才有。
3、具体学说 可从以下两个方面说明：
（1）霍尔分析了儿童与青少年复演种系发展的过程：
a、胎儿：在胎内的发展复演了动物进化的过程，如胚胎发育过程中出现的腮裂（鱼类）等。出生后个体的心理发展则复演了人类进化的过程。本回答被网友采纳
第4个回答 2020-10-20
霍尔因其对 梦的研究和人格理论 方面的著作而闻名。他 30 岁时开始阅读 S.弗洛伊德的著作，6 年以后，他对梦产生了强烈的兴趣，促使他从大学生那里收集各种有关梦的素材。他论述心理学理论的著作和论述梦的著作的数量大致相等。他对梦的研究的主要贡献在于把定量内容的分析应用于梦的大量典型取样和梦的象征意义的认知理论，此外，他在促进梦的流行病学知识方面作出了极大的贡献。 20 世纪 50－60 年代大部分时间，霍尔和诺德比（Vemon J. Nordby）搜集了世界各地的大量受试者的梦，并进行分类。他们虽然肯定自己的研究未受 S.弗洛依德的影响，这种影响却明显可见。例如，如果梦到被有大牙齿的掠食动物追赶，他俩就解释为阉割焦虑的梦，并不考虑人类物种发展史上曾有恐惧猛兽的可能性。有一个被他们列为阉割梦的例子，其实表达了野外、补食、逃生的原型。做梦者是年轻男子：“我梦见自己在一大片空旷中，有各种各类张大嘴露出利齿的巨大野兽在追我。我往左右奔逃。这些大野兽后来把我困住了。他们要把我劈死吃掉。然后我醒过来。” 霍尔和诺德比根据二人研究的五万多个梦推断，有些典型的主题会一再出现。所谓主题，是指相同的基本情节或事件。个人的梦系列会有这种情形，一群人的整组的梦也是如此。我们称之为典型的梦（typical dreams）。这种梦是几乎每个做梦的人都有的，但个人和群体都有出现频率上的差异。 他渐渐不能接受弗洛依德的隐性、显性梦境之别，认为梦是透明而无伪装的。他发现，把做梦者整个系列的 梦放一起看 更容易看出单个梦的含意 这两个观点与荣格的类似。他在《梦的含意》之中说：“我们相信梦有象征符号，象征符号有其必要功用，但不是用于伪装。我们相信梦的象征符号要表达某些意思，不是要隐瞒。”他又说：“梦中会有象征符号，原因与诗有修乱比喻、日常生活有俚语的道理相同。人想尽量用客观的言语把意思表达清楚。想用最适切的外衣妆点他脑中的意念。基于这些原因，睡眠的语言要用象征符号。” 由于弗洛依德对于“隐性梦思想”的兴趣比较浓，显性梦境便大受冷落，多亏霍尔之功才恢复了应有的地位。但霍尔对于梦的心理学的主要贡献是，证实某些象征符号会在不同文化语言背景的人的梦中一再出现。人们能以赞同的态度看荣格的原型理论，霍尔也居功不小。 在人格理论方面 他和林哲共同著写了《人格心理学》一书，该书是此领域内的经典教材。
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