第1个回答 2012-06-26
马克思所说的“抽象”，是指一种对于对象的简单的、表面的认识过程，所得到的是对于对象的观念的结果，而不是概念的理解和把握，是一种非辩证逻辑归纳的方法。“抽象物”就是抽象的结果。比如对于人的“抽象”，就是把人的“共同性”的东西找出来，然后说：这就是人。也就是通常所说的人的本质问题。比如说，人人都吃饭，但“吃饭”的不一定只有“人”，于是（通常是赞赏资本制度的理论家）就把什么“爱美”、“博爱”一类的东西叫做“人的本质”，或者“人性”，说：这样的这就叫做“人”；当然，极个别的例外，可以不算是“人”，否则就不能自圆其说。现在时髦的“普世价值”一类，可以说其“理论依据”即在于此。马克思的理论方法，这是要求对详尽的历史和现实材料进行分析研究，合逻辑地制定具有彻底性的对现实具有直到意义的理论概念。“人……在其现实性上，是一切社会关系的总和。”就是说，现实中的真正的人，是他们在各种社会关系中所表现出来的样子，是他么对待各种人的态度和方式，那是人的根本性的东西，是不会轻易改变的东西，是必然要表现出来的东西，因为那是人生中最重要的内容，是人作为人活着就必须要面对和解决的问题，所以乃是人的最根本的性质即本质的表现。这样的理解是否可以适合于绝大多数的人类个体？是否可以很好地解释任何个体的人的一切活动？答案是肯定的。鲁迅先生有一极有名的论断：贾府上的焦大，也不爱林妹妹的；郊区的饥民，不会喜欢兰花。这样的理论对于研究“人的本质”即“人性”的人有什么意义呢？在人与外界的各种关系中，毫无疑问，与其他人的关系是第一重要的关系不仅关系到生活的状态，而且会关系到生死存亡。如此说来，人类就不可能具有共同的人性。这正是马克思主义的一个极为重要的结论：在阶级对抗的社会中，没有超阶级的人性，只有具体的阶级的人性，人性就是阶级性，生活在不同阶级地位中的人具有不同的人性。所以马克思主义理论的一个显著的特点，就是理论联系实际，强调理论只有服务于实践才具有现实性的意义，只有在被实践所检验的时候才能证明其真理性。