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人的本质在其现实性上是
人的本质在其现实性上是
( )。
答:
因此,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。
马克思主义认为,
人的本质在其现实性上是
( )
答:
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。”因此,ABC选项不符合。故正确答案为D。
在马克思看来,
人的本质
,
在其现实性上
,是
答:
他指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。因此,正确答案是B。选项A、C,是人的自然属性,人的自然属性不是人的本质所在。选项D,是马克思主义所否定的观点。
马克思主义认为,
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
。这表明人...
答:
在阶级社会中有阶级性,因此,不同时代的人类具有不同的本质,同一时代不同阶级的人具有不同的本质,同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质,所以
人的本质是
具体的、历史的、不断发展变化的,是社会关系的总和。
马克思说,
人的本质
“
在其现实性上
,
它是一切社会关系的总和
”,其内涵有...
答:
马克思:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
,”马克思的著名论断说明:①人的本质不是单个人天生所固有的抽象物,也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性,抽象地谈论人的本性“是善是恶”的观点、认为人的本质“就在人自身”、人的本质就“在于自由”都...
马克思的唯物史观指出
人的本质在其现实性上是
指什么
答:
在其现实性上,
是一切社会关系的总和
。”马克思在这里批判的,是费尔巴哈的抽象的人性论。其意思不是说人是一切社会关系的总和,而是说“人的本质”是一切社会关系的总和,也就是说社会属性是区别人与动物的唯一标准——人虽有其自然属性,但人与动物最根本的区别在于其社会性。
人的本质在其现实性上是
什么?
答:
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题,就必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们也就怎样存在和发展。
人的本质在其现实性上是
什么?
答:
其正确性在于:1、它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。2、既然人的本质在其现实性上是
一切社会关系的总和
,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。3、...
马克思主义认为,
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
.这表明人的...
答:
是具体的,人是生活在社会条件下的人,人在社会生产关系中结成了
人的
社会关系,人类社会生产关系是历史的,具体的,在社会生产关系中的人也是具体的,在生产之中人们的关系是暂时稳定的,如在工厂人,从事一线生产是工人,你的社会关系基本是劳动者之间的关系,如是车间主任,从事管理岗位,你的社会关系是领导与被领导之间的...
人的本质在其现实性上是
什么
答:
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。”人的本质不是单个人天生就具有的东西,也不是从所有个体的人:身上抽象出来的共同性,即所谓的善、恶、自由等。现实的人总是处在...
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