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男生对我说应无所住而生其心
什么叫
无住生心
,“
无所住而生其心
”是什么意思
答:
原文应该是
应无所住
,
而生其心
。“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无...
应无所住而生其心
?
答:
不执着领悟到境界的真实,领悟的体性与客观世界存在的体性融汇贯通没有分别,则无需领悟便会进入世界的真实当中。这便是离三心破四相我法皆空。这是认识世界的手段,亦是对真谛认识的本性。
应无所住
,
而生其心
。它强调的是对挣脱一切束缚而生出的心的体验和把握,也可以说是由于这种至性或实性的...
“
应无所住而生其心
”的意思?
答:
心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。佛教术语,出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。
“
应无所住
,
而生其心
”怎样理解?
答:
无所住
即是无所挂碍,无妄念,清净无垢,是前提,是意识状态,
生其心
是见性,恰好是无,是空?佛还特地说了“应”字,就是应该怎样,就会怎样。这样整句前后就显得照应合符罗辑了?
关于
应无所住而生其心
答:
不执着领悟到境界的真实,领悟的体性与客观世界存在的体性融汇贯通没有分别,则无需领悟便会进入世界的真实当中。这便是离三心破四相我法皆空。这是认识世界的手段,亦是对真谛认识的本性。
应无所住
,
而生其心
。它强调的是对挣脱一切束缚而生出的心的体验和把握,也可以说是由于这种至性或实性的...
“
应无所住
,
而生其心
。”
答:
我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。(六祖坛经行由品)应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著
无住
,又落于偏空。何以...
应无所住
,住的是什么?,
而生其心
,这个心是何心
答:
楼主 法安~这两句都是在描述大德你自己的本来面目,整句应该这样看:
应 无所住而生其心
。你的本来面目,或称真如心,是本来就无所住於六根、六尘乃至世间一切万法境界,但是他又时时生其心,一直随缘配合众生,实现一切因果报应、变现一切三界万法。那这里的应,是说,如果你今天开悟了,亲证、找到了...
什么是“
应无所住而生其心
”?
答:
更不是修成动中定力时,能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。因为这都是意识相应境界,不离所接触了知的境界,以及能接触了知的意识觉知心,不离能所故。此乃妄心境界,不论境界有多胜妙,不论能入定多久,清明多久,都是意识相应境界,非是金刚经
所说
的
应无所住而生其心
。
“一
无所住而生其心
”是什么意思
答:
不执着领悟到境界的真实,领悟的体性与客观世界存在的体性融汇贯通没有分别,则无需领悟便会进入世界的真实当中。这便是离三心破四相我法皆空。这是认识世界的手段,亦是对真谛认识的本性。
应无所住
,
而生其心
。它强调的是对挣脱一切束缚而生出的心的体验和把握,也可以说是由于这种至性或实性的...
佛教名词“
应无所住
,
而生其心
”是什么意思?
答:
“
应无所住
,
而生其心
”的意思是:不生执着心,才能生清净心。“应无所住,而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住,而生其心”指不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如...
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