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佛教讲因果
为什么现在教科书上认为
佛教
的
因果
是迷信?是因为编书的人没理解其真正...
答:
这是因为信仰的不同 在唯物主义者看来,
因果
报应当然是迷信 在基督教、伊斯兰教宗教看来,也是迷信 作为
佛教
徒,对外道的不同观点,不必过于重视,更不可以执著 佛教是慈悲、宽容的宗教,佛教徒并不把不信佛教的人视为异教徒,甚至是魔鬼、罪人 佛教认为,只要做善事、造善业就可以获得福报,佛教徒...
佛教
的
因果
我认为有很大问题?
答:
第三物”。不属于A+B产生C这样的事。最后,“不无因生”---前面说的互为因缘的状况,才是植物产生的因。离开这个因,不会产生出植物。。。(所以,
因果
的因,绝不是你简单的理解的种子就是因!---是你自己错误的理解让你迷失,而不是
佛教
让你迷失 。。。)...
佛学疑问:万法皆空, 为何有谤法罪呢?
因果
不空,为何又在空中生起呢...
答:
这里,
因果
并非“唯名无实”的,而且,因果都是在六尘境上被感知,起作用的。所以因果是“一切法”的一种。下面来讲“空”。如果这个“空”的含义是:“生灭无常,终归坏灭”。就叫做“断灭空”。绝大多数情况下,所谓的“空”都是这个含义。在这个意义上讲,“一切法空”是必然的。因为凡是“...
菩提心修法的七
因果
和自他相换
答:
而未成母等之亲者,亦所必无。此经中言也。此复非但昔曾作母,即于未来亦当为母。如是思已,则于为我之母一事,当求坚固决定。此心若生。则念恩等亦易引发,此若不生,则念恩等心无由生起矣。」即是说一切众生皆是我们的父母,理应尊重他们、关爱他们。按照
佛教因果
现来讲,在于百世的轮回...
佛法的三世
因果
六道轮回,是谁(什么)在那里为万物算账并安排生生世世的...
答:
佛法讲的
因果
,并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果,是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的,都是因为有因、有种种缘的配合,最后形成的果报。 有人会说这似乎没什么,挺简单啊。是挺简单的,我们后面还得深入介绍,因果的特性,它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。 因缘...
佛说世间无有善恶只有
因果
出自那都经
答:
“非善非恶”出至《大般若经》、《华严经》等大乘经典。非善非恶是一真法界的菩萨境界,一真法界没有分别,没有对立,故善恶都不能说。但是,我们凡夫是有分别的,是有善恶的!善有善报,恶有恶报,决定不能胡来。否则就是妄谈般若,决定堕落。
佛教
最早的那个因缘
因果
是什么?关于本源的问题~~
答:
佛法的道理是讲诸法因缘生,也就是说每一件事情会出现,一定有它的道理,一定有它的原因,事出必有因。为什么在我们的生命会出现生死轮回,为什么文殊师利菩萨他就没有生死轮回?这绝对不是上帝的意思,因为我们习惯性以妄想思考事情,文殊菩萨用常住真心在思考事情,根本不一样。什么叫根本?后面会解释…;佛陀问阿难尊者...
佛教
的“无常”是什么含义?既然世间一切无常,怎么会有
因果
报应呢?两者...
答:
正是因为世间所有现象都是不能“自己产生自己”,要靠因缘和合的种种条件才得以产生,所以一旦这些条件消失,这些现象就消失了。所以叫“无常”。
因果
报应,其实就是哲学讲的因果关系,唯物主义也承认万事万物间的因果联系。简单说,就是:没有一种现象,是没有原因就出现的。联系到“缘起性空”,就明白...
无常、
因果
、业力、轮回
答:
●
佛教讲因果
,如果现在恶业现前,也是自己种的因,不要怨天尤人。只要心地清净,坦然面对,积德行善,恶业过去,一样会有光明的未来。 ● 我们所享受的世间安乐,乃至于一丝凉风带来的清凉,都是由于往昔如理取舍业果,造作善业,现在才感受到这样的乐果。 ● 不要在意一时的得失,成长才是最重要的。我们不要被虚妄无常...
佛家对善因善报,恶因恶报怎么看?举例说明
答:
广超法师说,观业品的重点是在谈业力。很多部派佛教都是向他的追随者讲业力
因果
怎样作用,而
佛教讲
的因果轮回就是在讲业力。根据佛法来说,业可分为善业与恶业,也可分为身、口、意三业。但广超法师说,一般佛教徒相信[善有善报,恶有恶报],这句话是非常的错误,经典里面没有这样说。反而是...
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