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道德经第四章及译文
《
道德经
》
第四章
挫锐解纷,和光同尘
答:
一 原文 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。二
译文
“道”本身是虚空无形的,但其作用却无穷无尽。深远啊!它好像是万物之本原。挫去其锋锐,减少其纷扰,调和其光辉,使它与尘世混同为一体。幽深啊!虚无缥缈又...
道德经第四章
原文
及译文
答:
⑨湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。参见第十
四章
“无状之状,无物之象,是谓...
道德经第四章
原文
及译文
答:
道德经第四章
原文
及译文
:一、原文 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。二、译文 大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢...
道德经第四章
原文
及译文
答:
——出处:《
道德经
》第六十四章 【翻译讲解】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。...
《老子
道德经·第四章
·道冲》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第四章
道冲》翻译与解读 道冲01,而用之或不盈02;渊兮似万物之宗03。挫其锐04,解其纷05,和其光06,同其尘07。湛兮似或存08。吾不知谁之子09,象帝之先10。今 译 道体至虚,而用之不穷。深不可测,像万物之宗。磨损其圭角,解其纷扰,光而不露,齐同尘俗。微茫深缈,...
道德经第四章
原文
及译文
答:
【翻译】: 道,空虚无形,其大能却无穷无尽,渊远深奥啊,像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气,摆脱纷纭万象的迷惑,和于你生命的光中,认同你尘土的本相,你 便能在幽幽之中,看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他,他先于一切有形之帝。解析:这章讲“道”,“道”的理解很抽象,难...
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思
答:
意思是道是不可见的虚体,虽空虚无形,但它的作用却无穷无尽,不可估量它是那样深邃,好像是万物的主宰。该句出自《
道德经
》
第四章
。“道冲而用之”,“冲”,即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”,不自满之义。大道以虚为体,以和为用。以虚为体者,体之于静也;以和为用者...
道德经第四章
原文
及译文
答:
《
道德经
》原文:
第四章
:不盈 道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子、象帝之先。
译文
:大道空虚开行,但它的作用却是无穷无尽的。好深远呀,它就像是万物的祖先。消磨掉它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,隐没不见,但是又好像实际...
道德经第四章
原文
及译文
答:
原文:道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。
译文
:大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好像实际存在。
老子《
道德经
》
第四章
原文是什么
答:
高二《老子》
四章
原文翻译如下:1、三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。翻译:三十根辐条,聚集到车毂上,在车毂中间是空的时,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,只有器具中间是空的,才有器皿的作用。
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