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诸侯立家
翻译:天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟,庶人工商各有...
答:
翻译:天子建诸侯,诸侯立卿大夫,卿立下级之卿或大夫,大夫立下级大夫,士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。这句出自《左传.桓公二年》释义:“天子建国”即天子建诸侯,“
诸侯立家
”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或...
天子建国
诸侯立家
翻译
答:
天子建立大国,
诸侯
成立小家
《左传》记载“
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有...
答:
“天子建国”即天子建诸侯,“
诸侯立家
”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。材料中天子建诸侯,诸侯立卿大夫表明血缘关系...
“天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶弟子,庶人工商各有...
答:
A 试题分析: 结合所学,根据题干“天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶弟子,庶人工商各有分亲,皆有等衰。” 可知分封制、等级制、宗法制都有反映,君主专制确立于秦朝。因此排除③即可得出结论。点评:西周实行宗法制原则下的分封制。周天子以“受命于天”自居,号称“天之元子...
古者天子建国,
诸侯立家
,自卿、大夫以至于庶人,各有等差,是以民服事其...
答:
诸侯立家
,从卿大夫以至百姓,各有差等,人们尊奉并服侍上级,而在下位的人也不会有逾越的念头。(本文出自《资治通鉴》卷第十八…… 班固曰:古者天子建国,诸侯立家,自卿大夫以至于庶人,各有等差,是以民服事其上而下无觊觎。)这是变迁概念,从夏商周到战国后期呈现逐渐远离古代理想的趋势。
诸侯立家
是什么制度
答:
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情。 在宗法制度下,"天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟"(《左传》桓公二年),形成了系统而完整的制度。宗法制的一个关键内容是严...
西周时期天子建国
诸侯立家
维持这一体系的制度是
答:
分封制,西周建立便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣,
诸侯
在其封国内享有世袭统治权,也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。
天子建国
诸侯立家
卿置侧室大夫有贰宗是什么制度
答:
宗法制度。天子建国
诸侯立家
卿置侧室大夫有贰宗出自《左传桓公二年》,属于是宗法制度。是为了加强分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾,实施了该项制度。实行宗法制度的社会。 亦以泛称封建社会。
《左传》:“天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工...
答:
B 试题分析:材料中“天子建国,
诸侯立家
”反映的是分封制,诸侯、卿、士、庶人等按等级递减又体现了宗法等级制度。因此B符合材料意思。A、C只涉及宗法制,而D是在秦朝时期。因此选B。
《左传》:天子建国,
诸侯立家
,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。这最能...
答:
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为
诸侯
。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。
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