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八识51心所图片
佛说人之
五十一心所
答:
八识
是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿陀那识。
五十一心所
又分六位。遍行五:触、作意、受、想、思。别境五:欲、胜解、念、定、慧。善十一:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行拾、不害。烦恼六:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。随烦恼二十:忿、恨...
什么是
八识
五十一心
答:
7、末那识:末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第
八识
(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验...
八识五十一心所
是什么?
答:
八识
是 前五识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识;第六识:意识(第六意识)第七识:末那识 第八识:阿赖耶识。
心所
是指心识的状态,共
五十一
种(具体百度,不一一列举)。属于唯识宗(法相宗)理论,玄奘大师一脉
八识
中说的
心所
是什么?它们和第
八识
中的种子有什么关系?
答:
心所
就是那
51
种法。心所与种子的关系是:1.心所本身,就是由种子而起的现行。2.种子本身,就是通过心所的作用,而种下的。
什么是
八识五十一心所
答:
这五个
心所
有法,就是触、作意,受、想和思了。至于其他四十六个心所有法,在第
八识
里,是全不生起的。 第八识的本性非善非恶(无记)亦非有覆(隐瞒恶行),因此,它的行为特质是无覆、无记的,与一切善恶有覆的心所有法,不起相应。
八识
是前七识所依的本体,行相微细,凡愚不能觉知,且不起“我执”,又...
八识
是什么?
答:
八识就是,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。末那是属于心意识,八识不是不是慧命,而是
八识五十一心所
,就是我们的妄心和妄念,既不是自性也不是法身。
八识
指的是哪八识?
答:
八识
指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。这些识是佛教瑜伽行派提出的,用以描述认识外境或心境的八种功能。眼识是指通过眼睛认识外境的能力;耳识是通过耳朵认识外境的能力;鼻识是通过鼻子认识外境的能力;舌识是通过舌头认识外境的能力;身识是通过身体认识外境的能力...
太虚大师:
八识
规矩颂讲录
答:
第六识与
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位
心所
紧密相应,遍行心所如作意、触等引导行动,别境心所如欲、慧等则影响个体的修行境界。而第七识,作为自我与他我隔阂的根源,与烦恼的微妙关系更为复杂。第
八识
,即本质境,它的存在和功能超出了世俗理论的边界,是生死流转的关键。从杂染到清净:逆向旅程 从第六识的欢喜地出发,...
八识
是指哪八识呢?
答:
其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外,并能对心境起认识作用;末那识是构成执着的心理源头;阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。
八识
深析:佛所说的因果主体识,既是三世因果的主体,也是无余涅槃中的本际,也是般若的主体,是全部都以第
八识心
体为中心而有世间法、出世间法的,是完整性...
佛教 多少心识
答:
小乘佛教只讲六个识——眼、耳、鼻、舌、身、意,以第六识作为连贯生命之流的主体。大乘佛教增加两识——末那识和阿赖耶识,共有
八识
,是以第
八识
作为连贯生命之流的主体。
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